Форум  

Вернуться   Форум "Бней Ноах - Ноахид.ру" > Иудаизм > Иудеи в истории человечества

Объявления
  • Здравствуйте гость!
Ответ
 
Опции темы Поиск в этой теме Опции просмотра
Старый 19.09.2014, 01:12   #1
Иващенко Максим
Новый форумчанин
 
Регистрация: 19.11.2013
Сообщений: 9
По умолчанию САМАРИТЯНСКАЯ МЕРЗОСТЬ ОКРАИНСТВА

САМАРИТЯНСКАЯ МЕРЗОСТЬ ОКРАИНСТВА

Сказано в Танахе: «Что было, то будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это уже было в веках, бывших прежде нас». (Еккелесиаст 1:9-10)). Трагические события, развернувшиеся на территориях бывшей Украины, многих приводят в недоумение – откуда у двух близких народов, которые фактически составляют один народ, говорят на одном языке, столько ненависти друг к другу. Откуда взялась это вражда. Почему одна часть некогда единого народа с такой кровожадностью истребляет другую часть, несмотря на наличие родственных, культурных, личных и деловых связей. Как такое стало возможным и почему. Но, с другой стороны, эти процессы интересны тем, что позволяют нам по-новому взглянуть на события священной истории, на собственном опыте прочувствовать их и по достоинству оценить действия исторических персонажей.

Каждый, кто проявляет глубокий интерес к истории еврейского народа и иудаизму, знает о существовании такой религиозно-этнической группы как самаритяне, об их трудных и неоднозначных отношениях с еврейским народом. И каждый при этом задает себе вопрос, почему самаритяне все же были отвергнуты евреями, и почему их постигла такая незавидная участь.

Для того, чтоб ответить на эти вопросы, следует снова обратиться к священной истории. Устная и Письменная Тора, как мы знаем, даёт ответы на все вопросы всего человечества. В жизни народа Израиля, как и некоторых других народов, был прецедент окраинства. Не желая нести тяготы построения великой империи от Нила до Евфрата, завещанного народу Торой (Берешит 15:8), северные Израильские колена в 928 г. до н. э. откололись от дома Давида и образовали Израильское царство. Они надеялись выиграть от раскола в экономическом отношении – не желали зажиточные северные колена, обеспеченные плодородными землями, удобным физико-географическим положением с выходом к морю и богатыми рыбой озерами кормить бедную скотоводческую Иудею, да еще и заниматься бесконечными военными, инфраструктурными и геополитическими проектами. Хотели они тихой, спокойной, сытой и мирной жизни, «как все народы», как все «цивилизованное человечество». В результате данного раскола народ Израильский не только утратил всяческий контроль над соседними родственными племенами (Эдомом, Моавом, Амоном и отчасти Арамом), но и был ослаблен бесконечной борьбой двух царств на радость соседям и друзьям.

Политический раскол привёл к расколу духовному и уходу большей части раскольников-северян от света Торы – они захотели поклоняться Б-гу так как им вздумалось, а не так, как велит Тора. Мнение Б-га их не интересовало, ими двигала лишь псевдонациональная гордыня и стремление быть самостийными во всем. Израильское царство постоянно вредило Иудее, натравливало на нее языческие племена, грабило и угоняло в рабство население. Чем дальше, тем больше раскольники удалялись от Торы, тем сильнее скатывались в язычество и мракобесие, пока в 722 г до н. э. не были завоеваны ассирийцами. Через два года завоеватели депортировали в Северную Месопотамию десятки тысяч жителей бывшего Израильского царства, в основном самых грамотных и квалифицированных специалистов, а на их место
пригнали кочевников и вавилонян, которые и стали новой местной элитой. Положение и духовный уровень оставшихся израильтян были настолько низки, что они, смешавшись с прибывшими поселенцами, отчасти переняли их обычаи и обряды, образовав новый этнос самаритян или шомронитов, которых евреи часто называли хуттеями.

Распад Ассирийской империи позволил Иудее в 628-622 г. до н. э вновь распространить свое влияние на всю территорию Эрец Исраэль, в том числе и на земли Северных колен и ненадолго вернуть самаритян в русло иудейской традиции, но при первой же возможности после падения Иерусалима и разгрома Иудейского царства в 586 г. до н. э. они вновь уклонились в мерзость окраинства. Самаритяне предпочли дистанцироваться от Иудеев, не желая разделить с ними участь изгнания, снова обособились от них в религиозном и этническом смысле.

Иудеям теперь стало окончательно ясно, что от таких ненадежных и колеблющихся союзников лучше держаться подальше. И не удивительно, что бывшие иудейские пленники после возвращения из Вавилона в 538 г. до н. э. ответили жестким отказом на требование самаритян допустить их к участию в строительстве нового Храма. Они понимали, что иначе мерзость окраинства будет как проказа распространяться на другие этнические и региональные группы еврейского народа.

Вместо того, чтоб, поняв мотивы иудеев, спокойно принять отказ и косвенно поучаствовать в строительстве Храма посредством материальной помощи репатриантам, самаритяне проявили свою гнилую окраинскую сущность сущность, - «сам не гам, и другому не дам», – использовав свое влияние при дворе персидского царя Кира они добились прекращения работ, которые были возобновлены в 520 г. до н. э. уже при новом царе Дарии. Не смотря на все творимые беззакония и причиняемые неприятности, иудеи все же не решались окончательно отторгнуть от себя самаритян. Самаритяне окончательно отмежевались от общины Израиля сами, когда в 322 г до н.э. построили для себя отдельный храм на горе Гризим, поставив во главе своей общины ренегатов из иудеев.

С этих пор самаритяне все время досаждали иудеям даже в ущерб себе, доставляя всевозможные неудобства и неприятности. Мешали паломникам из Галилеи следовать через Самарию; разжигали костры на вершинах гор не в преддверии праздников, как было принято, а в обычные дни, чтобы запутать своих соседей; натравливали на евреев враждебные им племена. Их озлобление породило едва ли не первые в истории антиеврейские наветы. Поверье, пустившее глубокие корни в Самарии, гласило, что в иерусалимском Храме, в месте, где должен находиться "арон ха-кодеш" (вместилище Торы), евреи прячут человеческий скелет и тайно ему поклоняются. Самаритяне находили особое удовольствие в том, чтобы осквернять иерусалимский Храм, разбрасывая вокруг него кости людей и животных, что должно было еще больше подчеркнуть "мерзость" этого места. Самаритяне не участвовали в восстании Хасмонеев, а в правление Гиркана I Иоханана вошли в коалицию нееврейских городов против иудеев. Они легко отказывались от веры и еврейского происхождения, когда им было это выгодно; во время гонений греческого сирийского царя Антиоха Эпифана
не только поддержали репрессии против Народа Торы, но и посвятили свое святилище на горе Гризим греческому богу Зевсу. И не удивительно, что это языческое святилище эллинского божества, которое даже номинально перестало быть храмом Всевышнего, в 127 гг. до н. э. было разрушено иудейским царем Иохананом Гирканом – в Эрец Исраэль не должно было быть мест отправлений языческих культов.

Завоевав самаритян, Хасмонеи не только спасли их от окончательной эллинизации, но и позволили им оставаться собой; они не были насильно обращены к Иерусалиму. В этом видится великая мудрость Хасмонеев. Они обратили в иудаизм все покоренные родственные племена – идумеев, иетуреев и другие народности Галилеи, часть моавитян и аммонитян Заиорданья, но не стали обращать в иудаизм Самаритян. Хасмонеи видели заложенные в родственных языческих народностях искры святости, которые можно раскрыть, а в самаритянах, потомках северных израильских колен, они видели только несправедливую ненависть и озлобление. Поэтому, даже взяв самаритян под контроль, евреи предпочли держать с ними дистанцию. Получив благодаря Хасмонеям относительную религиозную свободу, (он беспрепятственно отправляли свой культ, строили свои синагоги и приносили жертвы на горе Гризим, правда без храма) они, как и прежде, продолжали вредить иудеям.

Самаритяне уклонились от участия в Первой Иудейской войне 66-73 г н. э., а при восстании Бра-Кохбы 132-135 г. снова показали себя ненадежными союзниками, войдя в сговор с римскими оккупантами. Они были щедро вознаграждены римлянами за свое предательство. В течение двух столетий – со второго по четвертое – самаритяне были доминирующим этносом Палестины. Евреи, потерпевшие сокрушительное поражение во время двух повстанческих войн и совершенно обескровленные, не составляли им конкуренции.

Самаритяне беспрепятственно расселялись на опустевшей земле, – следы их присутствия археологи обнаруживают по всей территории Израиля: от Кармеля на севере до Иудейской пустыни на юге, от Кесарии на западе – до Бейт-Шеана на востоке. Но шомрониты не учли того, что они интересны оккупантам только как орудие против еврейского народа. Как только евреев в Эрец Исраэль не стало, были раздавлены и самаритяне. В 484 и 529 годах хуттеи полностью повторили судьбу преданных ими братьев евреев.

И все же, не смотря ни на что, самаритяне не были окончательно отвергнуты иудейскими мудрецами, которые часто рассматривали их как оступившихся евреев. Самаритянин, если он отказывался от своей ереси, легко становился евреем, и гиюр для него не был настолько сложен, как для представителя других народов. Самаритяне сами погубили себя своей ненавистью, своим окраинством, и, в конце концов, практически исчезли с лица земли. Ныне очень удивляет позиция многих евреев, в т. ч. религиозных, которые искренне сочувствуют самаритянам, позабыв о том, что все их проблемы на протяжении последних трех тысяч лет прямо или косвенно порождены этими братьями, их неуемным стремлением к самостийности, их окраинством. Современные евреи забыли, что благодаря этим братьям Еврейская империя от Нила до Евфрата, строительство которой было завещано Аврааму Торой, была убита в 928 г. до н. э., едва родившись. Эти братья убили
уникальный шанс влияния на мир, на всю мировую цивилизацию. И получили что заслужили. Борух Ашем.
Иващенко Максим вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.06.2016, 15:25   #2
Olga
Форумчанин
 
Регистрация: 24.06.2016
Сообщений: 32
По умолчанию

Вообщем, украинцы повторяют судьбу самаритян в наше время.
Православные старцы предупреждали, что всякий кто противится союзу России, Украины и Белоруссии становится противником и врагом Бога, даже если этот человек верующий.
Olga вне форума   Ответить с цитированием
Старый 26.06.2016, 19:34   #3
Noahid
Бней Ноах
 
Аватар для Noahid
 
Регистрация: 09.05.2013
Сообщений: 804
По умолчанию

Цитата:
всякий кто противится союзу
Люди разные.
У всех разный жизненный опыт.
Одни рады тому что происходит в Донецке.
А есть те, у кого отжали, т.е. просто отобрали квартиры.
Естественно у них разные мнения.

Поэтому вопрос союзов, объединений - это не простые вопросы и не простые решения.

Изначально, лучше чтобы люди сами определяли как они хотят жить, без подсказок или тем более силового давления из вне.
Noahid вне форума   Ответить с цитированием
Старый 27.06.2016, 00:53   #4
Olga
Форумчанин
 
Регистрация: 24.06.2016
Сообщений: 32
По умолчанию

Цитата:
Одни рады тому что происходит в Донецке.
Я не знаю таких, кто там рад. Я родом из Мариуполя и все родные, кто там живут никак не рады происходящему. Другой блок украинцев тоже не рад войне, которую им развязали насильно, у них погибли там их парни, сыновья, мужья... Война отняла огромную часть бюджета... вообщем радоваться вообще нечему. Самостийности не получилось и не получится, и это тоже не радость, а грусть, а злоба, недовольство и ненависть между русскими и украинцами останется надолго.
Olga вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.05.2018, 19:14   #5
Aminad Gugaeva
Форумчанин
 
Аватар для Aminad Gugaeva
 
Регистрация: 28.04.2018
Адрес: Хабаровск и (иногда) Сан-Франциско
Сообщений: 88
По умолчанию НЕ ОТВЕРГАЙ (ОБ ОШИБКАХ ПРАОТЦОВ И ЕВРЕЙСКИХ РЕПАТРИАНТОВ ИЗ ВАВАЛОНА)

НЕ ОТВЕРГАЙ (ОБ ОШИБКАХ ПРАОТЦОВ И ЕВРЕЙСКИХ РЕПАТРИАНТОВ ИЗ ВАВАЛОНА)


Устная Тора рассказывает, как восточная принцесса Тимна, желая стать частью рода Авраама, последовательно предлагала себя в жены Аврааму, Исааку и Иакову. Он посмотрели в её глаза и увидели два океана, океан крови и океан слез и отказались вступать с ней в брак. Тогда Тимна соблазнила праведного Елиафаза, сына Исава, став его наложницей. От этой связи появился Амалек, родоначальник племени патологических антисемитов, которые все беды человечества связывают с евреями. Мудрецы считают, что отвергнув Тимну, праотцы совершил ошибку. Нет такого, что нельзя исправить, нет в нашем нижнем материальном зла, которое нельзя бы было приручить и обратить в добро. Библия предписывает евреям истребить Амалека, вести против него войну. Но даже его мудрецы не отвергают. Согласно Рамбаму, в случае войны с Амалеком ему вначале предлагают мир, принятие заповедей сынов Ноя и уплату соответствующих налогов, и только в случае отказа переходят к боевым действиям. Амалекитяне могут пройти гиюр, став евреями. Некоторые из них стали великими мудрецами Торы и учителями.
Прошло много столетий. История кидала еврейский народ из стороны в сторону. И вот по разрешению властей Персидской империи евреи вернулись на Родину, приступили к строительству Второго Храма. Самаритяне, народ, родственный евреям, предложили свою помощь, но были грубо отвергнуты. Еврейские власти побоялись, что самаритяне с их обычаями окажут на молодую еврейскую общину отрицательное влияние и предпочли оттолкнуть их, вместо того, чтобы попытаться исправить. Пойдя по пути наименьшего сопротивления, повторив ошибку своих праотцов, еврейский народ получил в лице самаритян если не врага, то точно недоброжелателя, который по мелочам отравлял им жизнь в течении нескольких столетий. А ведь жизнь и складывается из мелочей.
Никто не должен быть отвергнут. У каждого человека, каждого народа есть свой удел в Торе и Боге, поскольку Бог не просто велик, Он бесконечно велик. Ни самаритяне, ни другие иже с ними.
__________________
Моя путеводная звезда находится ниже пояса
Aminad Gugaeva вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.05.2018, 20:49   #6
Андрей Дубин
Форумчанин
 
Регистрация: 04.02.2017
Сообщений: 801
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Aminad Gugaeva Посмотреть сообщение
НЕ ОТВЕРГАЙ (ОБ ОШИБКАХ ПРАОТЦОВ И ЕВРЕЙСКИХ РЕПАТРИАНТОВ ИЗ ВАВАЛОНА)


Устная Тора рассказывает, как восточная принцесса Тимна, желая стать частью рода Авраама, последовательно предлагала себя в жены Аврааму, Исааку и Иакову. Он посмотрели в её глаза и увидели два океана, океан крови и океан слез и отказались вступать с ней в брак. Тогда Тимна соблазнила праведного Елиафаза, сына Исава, став его наложницей. От этой связи появился Амалек, родоначальник племени патологических антисемитов, которые все беды человечества связывают с евреями. Мудрецы считают, что отвергнув Тимну, праотцы совершил ошибку. Нет такого, что нельзя исправить, нет в нашем нижнем материальном зла, которое нельзя бы было приручить и обратить в добро. Библия предписывает евреям истребить Амалека, вести против него войну. Но даже его мудрецы не отвергают. Согласно Рамбаму, в случае войны с Амалеком ему вначале предлагают мир, принятие заповедей сынов Ноя и уплату соответствующих налогов, и только в случае отказа переходят к боевым действиям. Амалекитяне могут пройти гиюр, став евреями. Некоторые из них стали великими мудрецами Торы и учителями.
Прошло много столетий. История кидала еврейский народ из стороны в сторону. И вот по разрешению властей Персидской империи евреи вернулись на Родину, приступили к строительству Второго Храма. Самаритяне, народ, родственный евреям, предложили свою помощь, но были грубо отвергнуты. Еврейские власти побоялись, что самаритяне с их обычаями окажут на молодую еврейскую общину отрицательное влияние и предпочли оттолкнуть их, вместо того, чтобы попытаться исправить. Пойдя по пути наименьшего сопротивления, повторив ошибку своих праотцов, еврейский народ получил в лице самаритян если не врага, то точно недоброжелателя, который по мелочам отравлял им жизнь в течении нескольких столетий. А ведь жизнь и складывается из мелочей.
Никто не должен быть отвергнут. У каждого человека, каждого народа есть свой удел в Торе и Боге, поскольку Бог не просто велик, Он бесконечно велик. Ни самаритяне, ни другие иже с ними.
Добрый вечер,Аминат.



".......Как правильно начинать войну?

Мальбим поясняет, что царь Шауль устроил ссору у ручья, чтобы спровоцировать войну, создать видимую причину для конфликта. Тогда его действия будут выглядеть дипломатичными, и его не обвинят в вероломном нападении на «мирный» народ Амалека. (Как известно, в пустыне Амалек напал на евреев безо всяких видимых причин с их стороны. Аналогично происходило и в дальнейшем, например, в истории Пурима.) И это было нарушение. Потому что, выполняя свою миссию, Шауль должен был руководствоваться только одной установкой – сейчас он идет выполнять приказ Всевышнего, переданный через великого пророка Шмуэля. И его не должно было интересовать то, что об этом скажут окружающие.

Так поясняет Мальбим слова стиха «и устроил ссору у ручья». Тем не менее, есть еще одно мнение мудрецов Талмуда, отличное от приведенного выше. Комментаторы предлагают еще один вариант развития событий и намерений царя Шауля.

Важно отметить, что по мнению Рамбама (Законы царей, 6:4), на тех амалекитян, которые приняли на себя семь заповедей сыновей Ноаха, не распространяется заповедь «Сотри упоминание об Амалеке из-под небес». Амалекитянин, принимающий на себя семь заповедей сыновей Ноаха, является амалекитянином-праведником, а Тора говорит нам об уничтожении лишь амалекитянина-нечестивца, не желающего оставлять свои неправедные пути. Брискер Ров указывает источник, на который опирался Рамбам. Это также стих из нашей афтары: «И послал тебя Г-сподь в путь, и сказал: “Иди и разгроми этих грешников Амалека, и воюй с ними до полного их уничтожения”» (Шмуэль 1, 15:18). Пророк Шмуэль, упрекая Шауля в провале возложенной на него миссии, подчеркивает, что нужно было уничтожить именно грешников. Выяснить, кто из них грешник, а кто желает оставить нечестивые пути, нужно было через предложенный им мир на наших условиях (а именно – принятие на себя семи заповедей сыновей Ноаха).

Пишет Рамбам (Законы царей, 6:1), что перед началом войны евреи должны попытаться обойтись без боевых действий, предлагая мир противнику (на условиях, указанных Торой). Это требование является заповедью «призывать к миру», как сказано: «Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, то сначала предложи ему мир» (Дварим, 20:10). Согласно мнению Рамбама, эта заповедь обязательна не только в разрешенной войне (милхемет ршут), но даже и в заповеданной войне (милхемет мицва), как, например, в войне с Амалеком. Разумеется, реализовать эту заповедь возможно только когда евреи первыми приступают к войне, а не ведут оборонительные действия.

Но что будет в случае, если человек не хочет дать шанс своим врагам, не хочет предлагать им мир? Рамбам пишет: «Не начинают войны ни с каким человеком, пока не предложат ему мирные условия». Тем не менее, не сказано об обязанности искать такую возможность. Так можно ли каким-то образом «обойти» эту заповедь? Например, таким образом, как это сделал царь Шауль: найти причину для ссоры и вынудить амалекитян напасть первыми. Тогда из нападающего ты превращаешься в обороняющегося. А в такой ситуации заповедь «призывать к миру» нас точно ни к чему не обязывает. Не ясно, можно ли так поступать, потому что есть стихи в Торе, из которых видны оба подхода. О войне с Моавом сказано так: «И сказал Г-сподь мне: не враждуй против Моава и не затевай с ним войны…» (Дварим, 2:9). Но из последующих стихов видно, что иногда можно и нужно провоцировать войну, без поисков мира: «…Я предаю в руку твою Сихона и землю его: начни завладевать ею» (Дварим, 2:31).

Еще одним из условий выполнения заповеди «призывать к миру» является наличие вражеского города. И не просто города, а именно ир – города, не имеющего крепостной стены. А в случае, когда перед нами крах (город с крепостной стеной), эта заповедь не обязывает нас искать пути к миру. В стихе из нашей афтары не просто так подчеркнуто, что еврейская армия подошла к городу амалекитян. Здесь также использовано слово ир– то есть город, который обзывает выполнять заповедь «призывать к миру». Но, несмотря на это, царь Шауль устроил ссору на ручье. Его огромная армия стала черпать воду из спорного ручья, а амалекитяне выступили с оружием, чтобы защитить свои источники воды, и война стала неизбежной. Так царь Шауль получил возможность напрямую атаковать нечестивцев, не желая давать поблажки амалекитянам....."

http://www.beerot.ru/%d1%81%d1%82%d0...0%d1%80%d0%b0/


И того :заповедь об истреблении Амалека заповедана Всесильным и не может быть отменена ,даже Рамбамом.


"....Написал Рамбам в Законах царей: «Когда евреи вошли в Эрец Исраэль, то получили три заповеди и должны были исполнять их именно в таком порядке:1) установить царя2) стереть память об Амалеке3) построить Храм

сотри память об Амалеке Рамбам и Хинух говорят, что надо убить всех амалекитян: мужчин, женщин и детей. Раши добавляет, что надо также уничтожить весь их скот, чтобы имя Амалека не упоминалось даже при разговоре о его корове. Бейт Иосеф говорит, приводя мнение Орхот Хаим, что даже если на деревьях и камнях было высечено его имя или изображение — надо их уничтожить. Рамо пишет, что отсюда пошла традиция шуметь, когда упоминается имя Амана при чтении мегилат Эстер, тем самым, показывая, что мы как будто стираем его."

“Мир Торы”


Иешаяѓу писал о Самаритянах 57.3-5.

3. "А вы приблизьтесь сюда, сыновья чародейки,

потомство прелюбодея с блудницей.

4. Кем наслаждаетесь? На кого пасть разеваете, высовываете язык?

Дети злодейства и семя лжи.

5. Под деревьями распаляются, под каждым деревом зеленеющим,

детей убивающие в долинах(а), в расселинах утесов.

(а) Детей убивающие в долинах. Речь идет о человеческих жертвоприношениях."

http://berkovich-zametki.com/2013/Za...r6/Kovsan1.php

Вот ещё о Самаритянах :


4"......... Переселенцы учатся почитать Всевышнего, но продолжают поклоняться и прежним идолам.

В стихе 29 говорится: "И делали каждый народ своих богов, и помещали их в "бейт hа-бамот", то есть, в том культовом здании, где были жертвенники служения Всевышнему, так же, как поступали шомроним (те 10 колен, которых изгнали), каждый народ в своих городах, в которых они поселились". "Каждый народ" надо, наверное, понимать, как жителей тех разных мест, из которых царь Ашура их сюда переселил. Они проходили "краткосрочные курсы", как почитать Всевышнего, как меру против угрозы львов, но при этом они делали своих божков - идолов, к которым были привычны в своих землях, и помещали их там же, где они служили Всевышнему, чтобы все "культы" были вместе. Естественно, что когда на них нападают львы, то они "хватаются за соломинку" и обращаются к каждому божеству с надеждой - авось поможет.

В стихах 30-31 говорится, что люди Бавэля делали Суккот-Бнот - это то ли одно, то ли сразу два их божества, здесь есть много объяснений. Скорее всего, это перековерканное в ивритском восприятии название одного или нескольких божеств соответствующего народа. В Талмуде говорят, что это было изображение курицы с цыплятами. Дальше говорится, что жители Кута делали Нергаль - тоже перекрученное название их божества. Люди Хамата делали Ашима, про которого никто не знает, что это такое, и некоторые даже доходят до того, что предполагают, что это изображение, которое в воспаленном идолопоклонском мозгу воспринималось, как изображение Самого Всевышнего. А аавим делали Нивхаз и Тартак; а сефарвим сжигали своих детей огнем, принося их в жертву Адрамэлеху и Анамэлеху; Адрамэлех по крайней мере имеет еще какое-то объяснение "адра" - это с чередованием пары согласных может обозначать имя hадад, а "адар"-"адад" - это очень важное божество у арамейцев и у др.; это был бог дождя и грома. И имя Адрамэлэх явялется утверждением, что hадад является царем. В стихе 32 говорится: "И почитали Всевышнего, и далали себе еще новых священнослужителей", потому что тех, одного или двух, которые прибыли, было явно недостаточно. Относительно слова "микцотам" имеется известный спор в Талмуде, и мы с этим уже встречались по поводу священнослужителей, которых ставил Йаровам бен Нват. Задается вопрос: с какого "края"? Одно из объяснений, что ставил из "всякого отребья", а другое объяснение - "из самых достойных". Быть может, что этот спор связан с очень напряженным спором в Талмуде о том, в каком статусе находились эти "кутим", которых научили, как почитать Всевышнего? Прежде всего надо было сделать обрезание, потому что эта Земля не выносит необрезанных . Существуют два мнения. Одно мнение, что они сделал гиюр, а другое мнение в Талмуде, что они сделали гиюр только потому, что их сжирали львы, и это не считается, поскольку они сделали гиюр не по доброй воле. То есть, впечатление такое, что хотя царь Ашура вряд ли это имел в виду, но священнослужитель, наверное, им сказал, что раз они поселились в этой Земле, то должны знать, что других народов она не потерпит, и поэтому - делайте гиюр, и будет вам хорошо. Тогда возникает вопрос: в каком статусе их гиюр находится? Являются ли они настоящими герами, или тем, что называется "гер-арайут"? В галахе это стало общим понятием, что если человек боится, что иначе ему будет плохо, и делает поэтому гиюр, то это - не гиюр. Был по этому спор в Талмуде, и позднее было принято решение, что кутим - не геры и не евреи. Если они не евреи, то не так уж страшно то обстоятельство, что они с одной стороны почитали Всевышнего, а с другой стороны продолжали поклоняться своим идолам. Мы уже видели подобное в истории с Нааманом, когда он просил Элишу извинить его за то, что он будет на самом деле поклоняться только Всевышнему, но иногда ему придется кланяться и божеству тамошнему, когда его господин, царь Арама, будет поклоняться их богу. Таким образом, основное мнение, что для Бней-Ноах, для гер-тошава, нет запрета совмещать поклонение Всевышнему с поклонением другим силам. Тогда это объясняет, почему раньше львы на них нападали, а теперь - перестали. Быть может, львы их раньше доставали потому, что раньше они не просто не поклонялись Всевышнему, а они этим непоклонением выражали пренебрежение, и это было действенным нарушением запрета хулить Всевышнего. Они своим дерзким отношением тем самым возводили на Него хулу. В стихе 33 говорится как раз, что они Всевышнего почитали, и своим богам служили, как это заведено у тех народов, из среды которых он их изгнал. То, что они соединили новый культ со своими старыми культами, ничего удивительного нет для идолопоклонника, потому что у них так и заведено, что добавление "нового бога" ни коим образом не является противоречием тому, что все старые боги остаются. Можно вспомнить, что сделали пелистимляне, когда они захватили в плен Ковчег Завета. Они Ковчег Завета поставили в самом "почетном" месте - рядом со своим божком "Рыбничком" - Дагоном. Некоторые говорят, что они поставили его, как трофей, на обозрение для позора, но скорее это не так, а они просто почитали его, потому что они думали, что этот "ящик" - это и есть еврейский бог, и они его поставили там, где положено заседать богам. И так и было заведено, что богам надо оказывать уважение, с богами не нужно воевать, потому что, что такое человек, чтобы он воевал с богом; и даже если это бог поверженного народа, то ему тоже место в пантеоне богов. Так что в поведении переселенцев ничего удивительного нет, удивление вызывает только то, что они поначалу совсем не почитали Всевышнего. Это была дерзость, и было неправильно, а теперь они стали и Всевышнего почитать, и своим богам поклоняться, как это и заведено у идолопоклонников; и все нормально.


Ответ на вопрос:

О хождении в Йерушалайм мы не слышим уже несколько столетий. Конечно, на протяжении ряда поколений были праведные люди, которые, преодолевая все препоны, все-таки ходили в Йерусалим, но мы видим, что вплоть до последнего царя Израиля это было запрещено законами. Поэтому, конечно, когда мы говорим, что священник обучал их служению Всевышнему, то это надо понимать в очень урезанном смысле. Нельзя сказать так же, что их учили почитать Всевышнего так, как это положено для Бней-Ноах. В обязанности Бней-Ноах не входило приносить жертвы Всевышнему, и поэтому им не надо было ходить на жертвенники; конечно, Бней-Ноах могут приносить жертвы, но это прямо не входит в круг их обязанностей. Таким образом, статус этих переселенцев вызывает серьезный вопрос: чему же их учат? Скорее всего их обучение - это какие-то элементы служения Всевышнему, которые даны Израилю, но элементы достаточно модифицированные на манер многих сект, как например, это сделает в будущем христианская секта, которая, начиная с принципа "не пришел отменить ни одной буквы в обязанностях перед Всевышним", - постепенно отменяет все; и начинает большинство заповедей толковать в неком афористическом смысле притчей. Здесь этим переселенцам, очевидно, даются какие-то элементы почитания Всевышнего из арсенала обязанностей или обычаев Израиля, но никак не бней-Ноаха. Такого предположения не удается найти ни у одного комментатора, потому что у Бней-Ноах нет такой прямой обязанности служить Ему активно.

Ответ на вопрос:

Почему сказано, что каждый из этих народов "делал богов", неужели они не "прихватили" своих божков с собой? - Один из комментаторов объясняет так, что эти слова не говорят о том, что они не взяли ничего с собой, а подчеркивают только, что эти боги сами по себе - ничто, они - ноль, и богами не являются. Однако, эти народы делали из них богов. Это, конечно не пшат, а драш, но на уровне пшата можно сказать, что все амортизируется, и божков тоже приходится каждый раз делать новых, даже если они их с собой привезли."

http://www.machanaim.org/tanach/_da_ml/ml_97.htm#v4

Согласно традиции самаритян, они — часть народа Израиля, хранящая верность его подлинному наследию. Согласно той же традиции, вплоть до дней священника Эли продолжался период, называемый рахута (по-арамейски `благоволение`), когда местопребыванием Бога была гора Гризим близ Шхема. Однако во времена Эли начался период, называемый пнута (`отход`), когда большинство народа Израиля покинуло гору Гризим, и лишь колено Иосифа, с которым самаритяне себя идентифицируют, осталось хранителем подлинной традиции.

Остальные евреи, правда, считают самаритян потомками ассирийцев, в одном документе у Иосифа Флавия, самаритяне называют себя сидонцами (финикийцами), что впрочем не имеет особой разницы, так как это всё один и тот же народ, см. http://www.proza.ru/2007/09/02/100


Вот хорошая статья о Самаритянах : История самаритян. Знаменитые самаритяне... http://yandex.ru/clck/jsredir?bu=5us...15506661139172




По статусу Самаритян иудеи не имели право принять помощь для постройки Храма.

Тора не позволяет это сделать.

Хотелось бы у Вас спросить,каким боком Самаритяне родственны евреям ?

Последний раз редактировалось Андрей Дубин; 15.05.2018 в 21:53.
Андрей Дубин вне форума   Ответить с цитированием
Старый 16.05.2018, 00:42   #7
Aminad Gugaeva
Форумчанин
 
Аватар для Aminad Gugaeva
 
Регистрация: 28.04.2018
Адрес: Хабаровск и (иногда) Сан-Франциско
Сообщений: 88
По умолчанию

Сказано было, что переселенцы из Вавилона смешались с остатком народа. Сколько было тех и других - не уточняется.
__________________
Моя путеводная звезда находится ниже пояса
Aminad Gugaeva вне форума   Ответить с цитированием
Старый 16.05.2018, 05:02   #8
Андрей Дубин
Форумчанин
 
Регистрация: 04.02.2017
Сообщений: 801
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Aminad Gugaeva Посмотреть сообщение
Сказано было, что переселенцы из Вавилона смешались с остатком народа. Сколько было тех и других - не уточняется.
Доброе утро,Аминат.

Вы конечно не подумайте,что я докапываюсь до каждого слова.
Мне ,от нечего делать,хочется посмотреть немного и с другой точки зрения, для "демократии и свободы слова" на Форуме.))))

То ,что я пишу ,может ни в коей мере относится к Вам,мне просто хочется представить для читателей информацию поподробнее.

Последний раз редактировалось Андрей Дубин; 16.05.2018 в 05:10.
Андрей Дубин вне форума   Ответить с цитированием
Старый 16.05.2018, 21:19   #9
Aminad Gugaeva
Форумчанин
 
Аватар для Aminad Gugaeva
 
Регистрация: 28.04.2018
Адрес: Хабаровск и (иногда) Сан-Франциско
Сообщений: 88
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Андрей Дубин Посмотреть сообщение
Доброе утро,Аминат.

Вы конечно не подумайте,что я докапываюсь до каждого слова.
Мне ,от нечего делать,хочется посмотреть немного и с другой точки зрения, для "демократии и свободы слова" на Форуме.))))

То ,что я пишу ,может ни в коей мере относится к Вам,мне просто хочется представить для читателей информацию поподробнее.

Все нормально. Нужен как научный, так и реигиозный взгляд. Тора и наука - два крыла познания Божественности
__________________
Моя путеводная звезда находится ниже пояса
Aminad Gugaeva вне форума   Ответить с цитированием
Ответ


Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы Поиск в этой теме
Поиск в этой теме:

Расширенный поиск
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Вкл.

Быстрый переход



Текущее время: 20:48. Часовой пояс GMT +4.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2018, vBulletin Solutions, Inc. Перевод: zCarot
Мнение Администрации форума может не совпадать с мнением авторов сообщений.