Форум  

Вернуться   Форум "Бней Ноах - Ноахид.ру" > Общение обо всем > Религиозные диспуты и споры

Объявления
  • Здравствуйте гость!
Ответ
 
Опции темы Поиск в этой теме Опции просмотра
Старый 11.03.2015, 14:41   #1
Максим Иващенко
Форумчанин
 
Регистрация: 23.09.2014
Сообщений: 257
По умолчанию ВСПОМИНАЯ ПУРИМСКИЕ СОБЫТИЯ

ВСПОМИНАЯ ПУРИМСКИЕ СОБЫТИЯ

(Рассматривая пуримские события в исторической ретроспективе с позиций диалектического материализма)

Свиток Эстер, читаемый во всех синагогах на праздник Пурим, считается самой великой книгой Танаха. Почему так? Дело в том, что если во всех остальных Писаниях рассказывается о том, что делал Г-дь, то в свитке Эстер открывается тайна, как он это делает: свои дела Всевышний в нашем материальном мире вершит незаметно от человека, прячась за естественными природными или общественно-политическими явлениями. «Жизнь – это игра в прятки:Б-г прячется, а мы ищем», - говорил Король Машиах, Седьмой Любавический Ребе Менахем Мендл Шнеерсон.
Б-г дал евреям множество заповедей, посредством которых они исправляют мир. Одна из них – истребление идумейского племени амалекитян, племени одного корня с евреями, но пораженного тяжким духовным недугом, который заставляет, не смотря ни на какие доказательства, отрицать Б-га и Б-жественное, и, следовательно, ненавидеть народ Израиля как носителя Б-жественного Света в этом мире. Заповедь истребления Амалека в должной мере не была выполнена ни Саулом, ни Давидом, когда они имели такую возможность. Амалекитяне разбрелись по всему миру, но, несомненно, большая их часть растворилась среди остальных идумейских колен, которые вскоре, вместе с другими близкими Израилю народами, оказались на несколько столетий попали в вассальную зависимость от евреев, которая продолжалась перерывам до ликвидации Иудейского царства. Амалек остался жив, осталась жива его идеология, основной смысл которой состоит в том, что во всех бедах и неудачах во всем мире во все времена виноваты главным образом евреи, но стоит их нейтрализовать посредством истребления или ассимиляции, то можно построить рай на земле, рай без Б-га.
В 586 г до н. э. Иерусалим был взят вавилонской армией, Храм разрушен, значительная часть населения уведена в Вавилонию на поселение. В качестве вспомогательных карательных батальонов против Иудеи принимали участие контингенты близких, братских евреям народов: аммонитят, моавитян, идумеев. Они были уверены в своей правоте, поскольку до этого несколько столетий были подчинены Израилю и Иуде, были, как они думали, угнетены еврейскими великодержавными шовинистами. Они думали что теперь, освободившись от вековой зависимости от евреев, заживут счастливо под опекой прогрессивного и цивилизованного Вавилона. Они не понимали, что на самом деле не интересны и не нужны никому, кроме израильтян, что передовые и прогрессивные народы могут использовать их лишь в качестве орудия против евреев, а затем интерес к ним резко угаснет.
Так все и вышло. Даже такая шаткая и нестабильная коалиция сынов Эвера (евреев, идумеев, аммонитян, моавитян, идумеев), которая формировалась вокруг Самарии и Иерусалима в добровольно-принудительном порядке, столетиями была силой, с которой приходилось считаться всем сверхдержавам того времен. Она обеспечивала какую-никакую стабильность, возможность поступательного развития экономики и культуры народов, делала невозможность экспансию кочевых племен. С разрушением Иерусалима и ликвидацией Иудейского царства кочевников было уже некому остановить. Постоянные набеги и грабежи привели к упадку и деградации хозяйственной деятельности, разрушению ирригационных систем, исходу и вымиранию населения на землях Амона, Моава и Эдома. Со временем кочевники перешли от набегов к завоеваниям. В 6 в до н. э. арабское кочевое племя Дедан, также ведущее свой род от Авраама, совершило вторжение на исконные земли сыновей Исава и после непродолжительного сопротивления подчинило идумеев, лишив их всех гражданских прав (около 520 г до н. э.). Особую жестокость к покоренным идумеям проявил деданский царь Гешем, устроивший настоящий геноцид против них. Часть идумеев, воспользовавшись падением Иудеи, поселилась в южной ее части. Другая же часть сынов Эдома, лишенная жилищ, одежды и средств к существованию, бежала в Вавилонию, где нашла приют у своих братьев иудеев и, приняв иудаизм, интегрировалась в еврейские общины.
Одним из бежавших в Вавилон, который к тому времени находился под контролем персов, был идумеянин Аман из потомков амалекитянского царя Агага. В отличии от своих родственников он не стал присоединяться к еврейству, а решил делать карьеру в государственных структурах Персидской империи. Благо, обстановка позволяла. Государственной религией Персии того времени был зороастризм – красивая религиозная система, содержащая в себе монотеистические и дуалистические черты, в основе учения которой лежит свободный нравственный выбор человеком благих мыслей, благих слов и благих деяний. Она очень отличалась от привычных Ближнему Востоку семитско-хамитских кровавых культов жестоких божеств. Обладая несомненными талантами управленца, администратора, Аман быстро продвинулся по карьерной лестнице, достигнув вершин экономической и политической власти в стране, где ленивый и чрезмерно жизнерадостный царь не находил времени для решения административных, политических и хозяйственных вопросов. Основным занятием царя были многодневные пиры и развлечения. Деятельность Амана на верховных должностях страны обеспечивала экономический подъем, повышение уровня жизни населения и собираемости налогов, за счет чего Аман получил заслуженное уважение как при дворе, так и среди населения. И не удивительно, что он стал в итоге премьер министром.
Жизнь и работа при дворе превратили его в прожженного политического интригана, который умело избегал подводных камней и заговоров. Методы политической борьбы с самых древних времен и по сей день не поменялись. Любой политик, претендующий на власть в стране, если хочет выжить, должен опираться на политическую партию, желательно массовую, включающую в себя представителей различных лояльных ему слоёв населения. Вероятнее всего такая партия (Блок Сторонников Амана) была создана, имела свое боевое крыло. Ключевые руководящие должности в этой партии заняли его взрослые сыновья, поскольку другим, посторонним, он довериться не мог.
Аман решил объединять страну, унифицируя все – от административной системы до религии, и в качестве идеологической базы процесса объединения и сшивания империи он избрал зороастризм, поскольку по сравнению почти со всеми национальными культами народов страны это была, несомненно, религия более высокого духовного уровня.
Ключевое слово здесь «почти». Был в Персии народ с более высоким уровнем познания Б-га, с религией, отражающей более правильные представления о Всевышнем и мироздании – это иудеи. Унификатор Аман понимал этот факт, но не мог принять его. В представлении аманов все должны быть одинаковы, а евреи выбивались из общей среды. Они были духовно выше, крепко держались своих традиций и образа жизни, и в этом Аман видел проблему, счел необходимым решить эту проблему просто – истребить евреев, чтоб не мешали. Правильно говорят русские, что благими намерениями вымощена дорога в ад. Ненависть Амана к евреям была продиктована, вероятнее всего, и личными мотивами. Основная часть его родственников идумеев, беженцев в Вавилон, интегрировалась в еврейские общины, и смотрела на его деятельность уже еврейским взглядом. Аман, избрав другой путь, фактически оказался оторванным от своего народа, от своей родни. Своим для персов он тоже не стал. Одинокий человек без родни, настоящих друзей, вокруг которого были только деловые партнеры… Как он ненавидел все вокруг, особенно иудаизм и своих родных, которые, как он ошибочно думал, предали его и отвернулись от него.
Очень важный, ключевой момент истории: сам Аман рассматривал религию и духовность не как цель, а как средство, средство сделать карьеру, средство объединить страну. Система мировоззренческих приоритетов у него была явно нарушена.
В своем преступном замысле Аман решил опереться на свою партию, состоящую из его верных и последовательных сторонников-унификаторов и ее боевое крыло. Но царица Эстер и ее дядя Мордехай вовремя разоблачили заговор. Царь понял, какое чудовище, обладающее неограниченной властью, выросло у него под боком. Понял, какой силой это чудовище обладает, какую опасность оно представляет, в том числе и для него, и решил руками евреев разделаться со своим всесильным первым министром. Получив приказ царя, иудеи вступили в борьбу с неприятелями и истребили более 75 тысяч противников – членов Блока Сторонников Амана. Не удивительно, что представители имперской администрации поддержали «день длинных ножей», поскольку сами давно были в заложниках у Амана и его партии. Параллельная власть, созданная Аманом, была уничтожена, что способствовало в итоге укреплению царской власти и усилению империи.
Оставшиеся в живых дети и внуки Амана, которые не участвовали в заговоре, воспитанные своими иудеизировнными родственниками, выросли достойными сынами еврейского народа, много сделавшими для распространения в мире еврейской грамотности и света Торы.
Следствием религиозной политики Амана стала фактическая ликвидация кровавых семитских культов и распространение концепции дуализма, которая прочно закрепилась в сознании народов и продолжающей существовать до сих пор в христианстве и исламе, где ангел зла Сатана представлен как фактически независимое от Б-га существо, антипод Ему. Это явно противоречит еврейскому взгляду на такое явление духовной жизни как ангелы. Ведь иудаизм рассматривает ангелов как инструмент в руках Всевышнего, практически лишенный свободной воли.

Краткое содержание.

Пуримские события и пуримский погром нельзя назвать геноцидом. Это типичный пример межпартийной борьбы. Аман для захвата власти в Персидской империи создал политическую партию подобную той, которую создал Адольф Гитлер в Германии. Ключевые руководящие позиции в этой партии заняли сыновья Амана. Эта партия имела свое боевое крыло, более 75 тысяч человек, преданных своему вождю и готовых выполнить любой его приказ. В стране фактически установилось двоевластие. Руками евреев персидский царь навел конституционный порядок, для чего пришлось физически уничтожить боевиков Амана. Дети и внуки Амна, которые не участвовали в преступной антигосударственной деятельности, приняли иудаизм и стали известными мудрецами Торы.

Последний раз редактировалось Максим Иващенко; 26.03.2018 в 20:09.
Максим Иващенко вне форума   Ответить с цитированием
Старый 09.05.2017, 12:32   #2
Максим Иващенко
Форумчанин
 
Регистрация: 23.09.2014
Сообщений: 257
По умолчанию 9 МАЯ - ПУРИМ И ХАНУКА ДЛЯ РУССКИХ

9 МАЯ - ПУРИМ И ХАНУКА ДЛЯ РУССКИХ

Народы мира, недоумевают, почему, мы, русские, так бережно храним память о Дне Победы 9 мая. Даже звучат с их стороны обвинения в том, что мероприятия 9 мая - это такая форма идолопоклонства.
Что им можно ответить? У Иакова есть свои праздники, аналогичные нашему 9 мая. Первый - это Пурим, в память о том, как их некоторые политические деятели Персидской империи хотели уничтожить Святой Народ физически, но евреи опережающим ударом разгромили своих недоброжелателей. Второй - это Ханука, когда эллины пытались ассимилировать евреев, стереть и размыть их идентичность, но евреям удалось малыми силами отстоять свою религиозную, культурную и политическую самобытность.
В 1941 году на нашу Россию напал жестокий враг, Западная постхристианская цивилизация Эдома-Яфета с целью уничтожить нас и стереть нашу идентичность. Мы их победили и теперь празднуем это событие. В этот день мы воздаем дань памяти нашим предкам, руководителям Партии и Правительства и лично товарищу Сталину, благодарим Г-да Б-га за то, что мы есть на этой планете, как бы не хотелось этого нашим врагам.
С Днем Победы, товарищи.
Пусть все будет Россия, от Памира до Таймыра, от Карпат до Камчатки.
Борух Ашем.
Максим Иващенко вне форума   Ответить с цитированием
Старый 01.05.2018, 12:47   #3
Aminad Gugaeva
Форумчанин
 
Аватар для Aminad Gugaeva
 
Регистрация: 28.04.2018
Адрес: Хабаровск и (иногда) Сан-Франциско
Сообщений: 93
По умолчанию САРАЕВСКИЙ ПУРИМ

САРАЕВСКИЙ ПУРИМ
(Михаэль Дорфман)

Рабби Менахем-Мендл Шнеерсон (1902-1994) был Ребе, духовным лидером любавичского хасидизма, возникшего в XVIII веке в Российской империи. Лидером движения известного еще как Хабад, движения очень набожных людей, активно занятых внедрением иудейских практик и ценностей в самые широкие круги светского еврейства. Хабад сегодня становится крупнейшим и наиболее видимым движением в иудаизме. До его смерти, сторонники и последователи боготворили Ребе, верили, что он откроется, как Мессия, Господний помазанник, призванный нести избавление в конце дней Любавичский ребе жил в районе Кроун Хейтс в Бруклине и часто встречался со своими последователями, чтоб растолковать им секреты Торы для благословений, молитв и медитации. В медитации хасидам помогают особые напевы без слов, называемые древнееврейским словом нигуним (ед. ч. нигун). Великие хасидские раввины создавали нигуны на основе польских, украинских, балканских народных песен, музыки и даже немецких военных маршей.
Рассказывают, что одним из самых любимых нигунов Любавичского Ребе был «нигун Шамиля». Ребе напевал его и рассказывал последователям историю мелодии. Ребе рассказывал, что Шамиль был мусульманским кавказским князем и боролся против русских угнетателей. Воины Шамиля засели высоко в горах, и русские не могли победить его силой оружия. Тогда они позвали Шамиля на переговоры, предложили ему союз. Когда Шамиль пришел, то его обманом захватили и заточили в тюрьму. Там, в темнице Шамиль написал песню, так полюбившуюся хасидам.
Любавичские хасиды слышали мелодию и были глубоко тронуты легендой. Они адаптировали историю гази Шамиля, выдающегося проповедника джихада – священной войны в защиту ислама. Хасиды видели в истории Шамиля универсальную метафору стремления души к избавлению, к грядущему духовному возвышению. Песней и ее историей занимается кембриджский профессор Джордж Уилкес.
Любвавичский Ребе чтил память великого мусульманского воина, боровшегося против угнетения. Тем самым, Ребе преподал урок всем, кто пытается превратить длительный и кровавый, но разрешимый израильско-палестинский конфликт в извечную и фатальную религиозную войну добра со злом. Ребе предостерегает всех, в том числе многих из тех, кто считает себя его последователями, кто стремится превратить борьбу с терроризмом в «глобальную войну с террором», под которым скрываются панический страх и ненависть ко всему мусульманскому.
* * *
В праздник Пурим евреи празднуют чудесное освобождение от угрозы геноцида. Мой отец, еврейский журналист Борис Дорфман рассказывал мне, как во времена до Холокоста в еврейском городке весело праздновали пуримский карнавал, как сидели за столом с вином и традиционным печеньем «уши Амана», как из дома в дом ходили уличные артисты и в лицах представляли пуримскую историю.
К сожалению, у нас в Пурим звучат совсем другие мотивы. Пуримская история используется, чтобы научить, что «весь мир против нас». Из экстремистских кругов обязательно прозвучит мрачная и надоедливая мантра, что «в каждом поколении встанет против нас…». Цитата из священной книги, как и любая другая, вырванная из контекста цитата характеризует лишь того, кто ее использует. Мне приходилось писать о темных сторонах иудейской традиции, связанной с праздником Пурим, об иступленном фанатизме и стремлению к насилию. О фанатиках, вообразивших, что, вызвав на голову евреев страшные страдания, они способны дернуть Господа за бороду и приблизить избавление. Темную сторону традиции символизирует доктор Барух Гольдштейн, полубезумный террорист, не случайно выбравшего Пурим, чтоб расстрелять мирных богомольцев в Пещере Патриархов в Хевроне.
На сей раз, я хочу рассказать совсем иную, малоизвестную русскому читателю историю, получившую название Сараевского пурима. О Сараевском пуриме сложена замечательная сефардская баллада-романсеро на ладино. История эта рассказывается в разных версиях и с разных точек зрения. О ней писали Стивен Шварц в «Розе Сараево», Ноэль Малколм в «Краткой истории Боснии», немецкий антрополог, раввин и доктор Мориц Леви в книге 1911 года «Сефарды Боснии» и другие авторы. Источник – история сараевской еврейской общины, написанная видным еврейским нотаблем Моше Бен-Рафаил Атиасом, известным еще под славянским именем Моше Рафаиловичем или под турецким именем Заки-эфенди.
Вначале была обычная история притеснений, когда «встает на нас…». Некий еврей из Травника по имени Моше Хавийо принял ислам и имя Дервиш Ахмет. Он стал подбивать своих сторонников против евреев. В 1817 году еврейские нотабли пожаловались на него турецким властям за подстрекательство к мятежу. Не без того, что хотели наказать отступника. Турки поймали и казнили дервиша.
Последователи дервиша, верившие, что казненный был святым чудотворцем, оклеветали евреев перед новым губернатором Ружди-пашой. Тот не замедлил воспользоваться случаем, чтоб выжать из евреев побольше денег. Паша потребовал у евреев Травника огромную по тем временам контрибуцию в полмиллиона золотых турецких грошей. В Травнике жила сплошная еврейская беднота, и губернатор обратил свой взор на богатую общину Сараево. Богатых сараевских евреев во главе с раввином Моше Даноном посадили в тюрьму-кишлэ и угрожали казнить, если в течение трех дней они не выплатят денег.
Конец истории совсем нетипичен, потому, что не соответствует сложившимся у нас канонам извечной ненависти к евреям. Уважаемый еврей по имени Рафаэль Леви нарушил субботу. Он пошел по местным кофейням, поговорить с соседями-мусульманами. Рафаэль Леви взывал к состраданию всех, кто пожелал его слушать. Соседи-мусульмане не купились на историю про еврейские козни против мусульманского святого человека. Они были тронуты страданиями еврейских соседей и возмущены до глубины души. «Все вместе, как один человек», пишет Моше Рафайлович, мусульмане поклялись, что жизни не пожалеют, чтоб освободить своих еврейских соседей. Возмущенный народ направился к дому баряхтара Ахмета, командира местной дружины квартала Белява, где жили евреи и мусульмане. Ахмет призвал своих людей к оружию. Он обратился баряхтарам других кварталов.
Наутро три тысячи вооруженных людей во главе с белявский баряхтаром подступили к губернаторской резиденции. Ахмет-баряхтар стучал ятаганом в ворота, поносил губернатора и требовал справедливости для заключенных евреев. Испуганный губернатор приказал срочно казнить рабби Данона. Увидав приготовления палачей, люди баряхтара ворвались во дворец и освободили рабби Данона и других заключенных. Ликующие евреи отправились в синагогу, где рабби произнес проповедь про историю Пурима. Позже Высокая Порта в Стамбуле отстранила Ружди-пашу, а деньги, собранные евреями для выкупа пошли на ремонт синагоги.
В турецких архивах нашлась даже челобитная, поданная 249 мусульманскими нотаблями и духовными лицами города Сараево султану. Там история рассказана несколько иначе. Арест и пытки евреев, упоминается среди жалоб на произвол губернатора. «Он арестовал главного учителя (раввина Данона) и других евреев, а также некоторых христиан, находящихся под защитой наших законов… Из-за его беззаконий их женщины и дети плакали и стонали так, что было слышно на седьмом небе». Однако упор делается на другие беззакония, злоупотребления и некомпетентность правителя. События в челобитной подаются так, чтобы отвести обвинения в мятеже. Мол, гулял себе народ в праздник, а слуги губернатора непонятно зачем, как собаки набросились на людей, которые ни сном, ни духом не собирались бунтовать. «Губернатора миром пытались ублаготворить, однако он клевещет на народ, якобы те бунтовали и стреляли в него из ружей и пытались захватить его».
Так или иначе, но евреи хранят память о том, что чудо Сараевского пурима 1818 года случилось благодаря помощи их мусульманских соседей. Этим событиям посвящены две баллады, которые вошли в изданный в Израиле фундаментальный двухтомник «Романсэро Худео-Эспаньол» под редакцией Шмуэля Элазара. Баллада на языке оригинала (балканские сефарды, в отличие от более консервативных сефардов Салоник, пользовались для письма не еврейским алфавитом, а стандартной латиницей по славянской транслитерации) заканчивается:
Muchos si a el entesados
Salió cosa que no iba pensando,
Tolo su saber perdió,
Y a Travnik el buyó.
Многие собрались вокруг его крепости,
И что-то случилось, чего он не ожидал,
И он потерял самообладание
И сбежал в Травник.
Интересно, что здесь нет описаний казни злодея, тем более казни его детей, чад и домочадцев, как у нас любят разукрасить пуримские истории. Сбежал злодей и скатертью дорога.
Интересно еще одно. Почему нам мало рассказывают о Сараевском пуриме? Да и вообще мало говорят об истории евреев в мусульманских странах Европы – в Боснии, и Албании, в Чечне и Татарстане. Вероятно потому, что большую часть времени евреи там жили мирно, и не было заметных конфликтов. А без конфликтов, к сожалению, у нас не признают, что была история.
Aminad Gugaeva вне форума   Ответить с цитированием
Старый 01.05.2018, 13:05   #4
Aminad Gugaeva
Форумчанин
 
Аватар для Aminad Gugaeva
 
Регистрация: 28.04.2018
Адрес: Хабаровск и (иногда) Сан-Франциско
Сообщений: 93
По умолчанию 52 ГОДА ЕВРЕЙСКОЙ ВЕСНЫ

52 ГОДА ЕВРЕЙСКОЙ ВЕСНЫ

Как и история Пурима, история другого еврейского праздника, Ханука, славна и трагична одновременно. Это история мужества, терпения, умения ждать и не форсировать события, копить силы, чтобы дождаться оптимального момента.
В 167 г. до н. э. царь Селевкидской Сирии Антиох IV Эпифан запретил под угрозой смертной казни исполнение законов Торы, в частности, совершение обрезания и соблюдение субботы. Наряду с запретом на отправление еврейского культа он распорядился о введении в Иудее языческих культов; Иерусалимский храм был осквернен и превращен в святилище Зевса Олимпийского. Эти постановления и последовавшие за ними беспрецедентные в древнем мире религиозные гонения не только не привели к желаемым результатам, но и вызвали вооруженное сопротивление со стороны еврейского населения. Во главе восстания стала династия провинциальных священников Хасмонеев из деревни Модиин. Действуя партизанскими методами, им в декабре 164 г. до н. э., после трех лет сопротивления удалось освободить Иерусалим, очистить Храм и возобновить жертвоприношения, чему, собственно, и посвящен праздник. Но это было только начало пути. Лишь 142 г. до н. э., через 25 лет изнурительной борьбы еврейская государственность получила международное признание, а территория этого протогосударственного образования занимала небольшой участок от Иерусалима до современного Тель-Авива. Только к 127 г. до н. э., через 40 лет после начала восстания, были освобождены территории Эдома, Самарии и Заиорданья, а в 104 г. до н. э. были освобождены Галилея и Иетурея, еще 10 лет заняло освобождение Средиземноморского побережья Израиля. Таким образом, "еврейская весна", начавшись в 167 г. до н. э. продолжалась целых 52 года. Еврейская власть, в конечном итоге, распространилась почти на всю территорию Святой Земли, все еврейское население страны оказалось в границах еврейского государства, почти все семитское население страны приняло иудаизм, став интегральной частью еврейского народа. Все это время люди, находящиеся под властью эллинистических правителей, ждали, надеялись. Они верили, что Иерусалимский ветер снесет ненавистную им власть язычников, только этим и жили. Продолжали работать строить, сеять, рожать детей. И они дождались.

Последний раз редактировалось Aminad Gugaeva; 01.05.2018 в 13:08.
Aminad Gugaeva вне форума   Ответить с цитированием
Ответ


Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы Поиск в этой теме
Поиск в этой теме:

Расширенный поиск
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход



Текущее время: 19:54. Часовой пояс GMT +4.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2018, vBulletin Solutions, Inc. Перевод: zCarot
Мнение Администрации форума может не совпадать с мнением авторов сообщений.