Форум  

Вернуться   Форум "Бней Ноах - Ноахид.ру" > Иудаизм > Иудаизм для всех

Объявления
  • Привет!
Ответ
 
Опции темы Поиск в этой теме Опции просмотра
Старый 13.01.2017, 20:33   #131
Андрей
Форумчанин
 
Регистрация: 04.08.2016
Сообщений: 724
По умолчанию

Разрешается ли дружить с грешниками, чтобы приблизить их к Богу?

Дата: 25.11.14 | Автор материала: Рав Реувен Куклин


Уважаемый раввин!

Я не раз читал, что следует отдаляться от грешников. Но если я хочу дружить с ними, чтобы приблизить грешников таким образом к Б-гу, это тоже запрещено?


Наши мудрецы («Авот де-раби Натан», 9) прямо сказали: «Не дружи с грешником, даже если ты желаешь приблизить его (тем самым) к Торе». Потому что прежде, чем ты повлияешь на него, он повлияет на тебя. И в этом была роковая ошибка царя Йеошафата, который был большим праведником, но неоднократно желал приблизиться к грешникам. И все это – для того, чтобы приблизить их к Творцу. За это приближение он получил не раз наказание от Г-спода, как ему сказал пророк (Диврей а-Ямим 2, 20:37): «Так как ты объединился с Ахазйау, то разрушит Г-сподь дело твое».

Книга Зоар (Шмот, 128 б), на первый взгляд, противоречит вышеупомянутым словам мудрецов: праведник должен «гнаться» за грешником, чтобы приблизить его к Творцу.

Ответ на это кажущееся противоречие следующий: если праведник не спускается к грешнику, а старается поднять его на свой уровень, старается быть ему наставником, – в таком общении нет серьезного опасения, что праведник получит пагубное влияние. Однако, когда человек пытается подружиться с грешником, стать ему товарищем, равным ему, – в этом есть серьезное опасение, что он таким образом получит от грешника пагубное влияние, и это то, о чем сказали наши мудрецы, что запрещено быть другом грешника даже с целью приблизить его к Торе.
Андрей вне форума   Ответить с цитированием
Старый 13.01.2017, 20:35   #132
Андрей
Форумчанин
 
Регистрация: 04.08.2016
Сообщений: 724
По умолчанию

Неужели каждый еврей обязан написать себе свиток Торы?

Дата: 20.11.14 | Автор материала: Рав Реувен Куклин


В одной из заповедей говорится, что каждый еврей должен иметь Сефер Тора, написанный им самим, или можно нанять для этого писца.

Но нельзя купить Свиток Торы, потому что прикладывается мало усилий. Могу ли я заработать деньги (приложив при этом достаточно усилий) и купить на эти деньги Свиток Торы? Будет ли считаться, что я выполнил эту заповедь?

С уважением, Р.


Уважаемый Р.,

Вы правы, одна из 613 заповедей заключается в том, чтобы каждый еврей написал себе свиток Торы. И так пишет Рамбам в «Книге заповедей» (18-ая повелительная заповедь): «Заповедь, чтобы у каждого мужчины был свой свиток Торы. И более всего достойно похвалы, если он напишет свиток своей рукой, и это предпочтительнее. Ведь сказали наши мудрецы (Менахот 30а): “Тот, кто сам написал свиток Торы, как будто получил ее с горы Синай”». Как мы видим из слов Рамбама, несмотря на то, что предпочтительней самому написать свиток Торы, если человек нанял писца или купил её, тем самым он выполнил эту заповедь.

Интересно привести мнение Роша (Рабейну Ашера, одного из величайших законодателей). Он пишет (Законы свитка Торы, 1): «В наши дни пишут свиток Торы и кладут его в синагогу и читают (его) в цибуре. Поэтому заповедь у каждого еврея, у которого есть такая возможность, написать (или купить) себе Хумаши и мишну и Гемару и комментарии на них, чтобы он смог учиться по ним и знать хорошо заповеди и законы, поскольку именно они считаются (в наши дни) теми книгами, которые необходимо написать».

Существует спор между поским (законодателями) в понимании слов Роша. Есть такие (Бейт Йосеф, Таз, Виленский Гаон), которые считают, что Рош имел в виду, что в наши дни эта заповедь включает в себя не только написание свитка Торы, но и написание других книг, необходимых для учения Торы. Есть же такие (Дриша, Шах), которые считают, что, по мнению Роша, в наши дни нет необходимости писать свиток Торы, а следует написать (или купить) другие книги, в которых есть потребность для того, чтобы человек мог учиться.

Большинство религиозных евреев в наши дни не пишут себе свиток Торы (и не покупают его). Есть объяснение, что они полагаются на мнение Роша, в соответствии с тем, как его объяснили Дриша и Шах.

А есть объяснение, что поддержка изучающих Тору предпочтительнее, чем покупка свитка Торы (как пишет «Хаей Адам», 31:49).

Важно знать, что рав Овадья Йосеф считает, что еврей, который участвует в написании свитка Торы, выполняет тем самым эту заповедь.
Андрей вне форума   Ответить с цитированием
Старый 13.01.2017, 20:36   #133
Андрей
Форумчанин
 
Регистрация: 04.08.2016
Сообщений: 724
По умолчанию

Кто такие черти?

Дата: 06.11.14 | Автор материала: Рав Реувен Куклин


Здравствуйте, рав.

Получил Ваш ответ про то, кто такой Сатан. Спасибо. Он пробудил у меня новый вопрос: а кто такие черти?

Заранее спасибо, А.


Уважаемый А.!

Рамхаль в книге «Дерех Ашем» (1, 5) пишет, что все созданное Всевышним делится на две основные группы: духовные создания и материальные создания. Духовные – те создания, которых мы не можем познать с помощью своих «материальных» чувств, и которые не подчиняются материальным законам. Материальные, соответственно, это те, которых мы можем познать с помощью «материальных» чувств и которые подчиняются материальным законам.

Однако Рамхаль утверждает, что существует промежуточная группа, которая только частично подчиняется материальным законам природы и, соответственно, только частично постигается нашими материальными чувствами. Черти – представители этой группы.

Поскольку черти являются промежуточной группой между духовным и материальным, они, по словам наших мудрецов в трактате Хагига (16 а): «в трех вещах черти подобны ангелам и в трех вещах — людям». Ангелам черти подобны наличием крыльев (имеются в виду духовные способности), тем, что они могут пролететь с одного конца мира в другой. Также тем, что им известно будущее. А человеку – тем, что они вынуждены, подобно людям, питаться (Рамбан пишет, что пища их не подобна нашей, материальной, пище), и также, подобно людям, они плодятся и, подобно людям, умирают. Талмуд поясняет, что их знания о будущем основываются на их знаниях о том, что постановили на Небесном Суде.

А знания о том, что постановили на Небесном Суде, утверждает Рамбан в комментарии к Торе (Вакира, 17:7), черти черпают от мазалот, небесных светил. Поскольку они частично духовные создания, у них есть возможность получить от небесных светил различную информацию. [Рамхаль в книге «Дерех Ашем» (7:2) пишет: «через них ]звезды[ и их вращение снисходят и воплощаются в материальность все те явления, которые приготовлены в высших мирах»] Пишет великий каббалист, что черти могут знать только те вещи, которые произойдут в недалеком будущем. А те вещи, которые должны произойти в далеком будущем, им неизвестны.

В трактате Брахот (6а) мудрецы сообщают нам дополнительную деталь в описании чертей: у них птичьи ноги (здесь так же имеются в виду не обычные материальные ноги, так как обычно черти не видны человеческим глазам). Эта «особенность» также связана с тем, что они являются промежуточным созданием. Ведь земля олицетворяет этот мир, а ноги – связь с этим миром. В этом аспекте существует большое сходство между чертями и птицами. Точно так же, как у птиц – только частичная связь с землей (значительную часть своей жизни они проводят в воздухе), что выражается в относительной слабости их ног. Так и у чертей: их связь с материальным миром ограничена.

Будучи промежуточным звеном между материальным и духовным, черти обычно пребывают в безлюдных местах, материя которых разрушена. В этом одна из причин запрета заходить в развалины – там могут быть черти, которые способны навредить человеку, как приводится в Талмуде (трактат Брахот, 3а). Более того, несмотря на то, что правило гласит: «Двум людям черти могут показаться, но они им не вредят, а троим – они вовсе не показываются», Талмуд говорит, что в развалинах они могут навредить даже двоим или троим. Причина этого: там, где черти обычно водятся, в местах их постоянного обитания, они сильнее. А поскольку развалины являются безлюдным местом, материя которого разрушена (в данном случае – упавший дом), они считаются местом постоянного обитания чертей.

Пророк Йешаяу (13:21) предсказывает Вавилону тотальное разрушение. Среди прочего пророк говорит, что там, где прежде был Вавилон, будут скакать бесы. Так Йешаяу предрекает тотальное разрушение Вавилона и полнейшее безлюдье, которое будет там царить (ведь бесы обитают в разрушенных и безлюдных местах).

Еще приводится в Талмуде (Гитин, 66а), что у чертей нет отражения. То есть – в одном предмете (к примеру, в зеркале) они могут отражаться, но второй предмет не будет отражать их отражения в первом предмете. Причина этого также заключается в том, что черти не полностью материальные. Отражение связано с материальностью вещи…

Важно добавить, что во многих святых книгах сказано, что в наше время черти не появляются среди людей. По простому пониманию, причина этого связана с тем, что в наше время люди стали зависимы от материального настолько, что они уже не могут воспринимать духовные вещи. Однако же в респонсе «Йеуда Яале» (Орах Хаим, 9) рав Йеуда Асад приводит, что в одном из последних поколений мудрецов Талмуда на чертей наложили заклятие, чтобы их не было видно среди людей.
Андрей вне форума   Ответить с цитированием
Старый 13.01.2017, 20:37   #134
Андрей
Форумчанин
 
Регистрация: 04.08.2016
Сообщений: 724
По умолчанию

Зачем иудеям кипа?

Дата: 05.11.14 | Автор материала: Рав Реувен Куклин


Шолом, Рав Реувен.

Спасибо за уроки, просвещение, спасибо за то, что дарите минуты и часы своей жизни на обучение. Терпения Вам.

Простите мне мое невежество, но я пытаюсь заново изучать культуру своего народа. Скажите, пожалуйста, зачем иудеям кипа? Есть ли определенные правила ношения, дни, цветовое значение?

Очень буду признателен.

Всего Вам доброго.

Каково предназначение кипы?

Кипа служит для покрытия головы. С точки зрения еврейского закона, нет никакой важности в том, чтобы покрывать голову именно кипой. Для этой цели можно пользоваться любым предметом – шапкой, кепкой, шляпой и даже капюшоном и шарфом. Многие евреи покрывают голову кипой из чисто практических соображений: поскольку она обычно сделана из легкого материала, ей удобней пользоваться для постоянного покрытия головы. Поэтому, чтобы ответить на вопрос «зачем иудеям кипа?», попробуем разобрать вопрос: для чего вообще необходимо евреям покрывать голову.
Для чего вообще евреям покрывать голову?

Вопрос «для чего вообще евреям покрывать голову?» делится на две основные темы: покрывание головы во время изучения Торы и благословений, и покрывание головы на протяжении всего дня. Разберем каждую отдельно.
Покрытие головы во время изучения Торы и благословений

В трактате Софрим (14:15) приводится, что запрещено еврею упоминать Имя Творца с непокрытой головой (из-за почета к святому Имени). Основываясь на этих словах, Шульхан Арух пишет: «Есть такие (законодатели), которые считают, что запрещено упоминать имя Творца с непокрытой головой, а есть такие, которые считают, что следует не давать войти в синагогу еврею, у которого голова непокрыта».
Покрытие головы на протяжении всего дня

Тора не обязывает еврея ходить с покрытой головой на протяжении дня, и нет на это постановления мудрецов. Из приведенного в Талмуде видно, что в древние времена покрытие головы было уделом особенно праведных людей, поскольку оно приводит к особой Б-гобоязненности. В трактате Шаббат (155б) приводится, что предсказали матери рава Нахмана бар Ицхака, что ее сын будет вором. Чтобы этого не произошло, она следила за своим сыном, чтобы его голова была всегда покрыта. «Покрывай свою голову, чтобы на тебе был страх твоего Создателя», – говорила она своему сыну. Благодаря этому рав Нахман бар Ицхак избежал участи, которую ему предсказали. А в другом месте в трактате Шаббат (118б) приводится, что одна из основных вещей, которых остерегался в своей жизни великий мудрец Талмуда рав Уна сын рава Йеошуа – не пройти (даже) четырех амот (примерно два метра) без головного убора. Из-за того, что головной убор приводит еврея к дополнительной Б-гобоязненности, в еврейском народе распространился обычай постоянно ходить с головным убором. Каждый еврей обязан следовать обычаям нашего народа, и поэтому постанавливает Шульхан Арух: «Да не пройдет (еврей) четырех амот с непокрытой головой». Однако если еврей находится среди неевреев и не может найти работу из-за своего желания оставаться также на работе в кипе, либо потеряет из-за этого работу, рав Моше Файнштейн («Игрот Моше», Орах Хаим, 4:2) разрешает ему находиться на работе с непокрытой головой.
Величина кипы

Рав Моше Файнштейн («Игрот Моше», Орах Хаим, 1:1) пишет, что достаточно, чтобы у кипы был такой размер, благодаря которому голова будет считаться покрытой.
Дни и цветовое значение кип

В головном уборе еврей должен ходить все дни недели. С точки зрения алахи, нет никакого значения у цвета кипы.
Андрей вне форума   Ответить с цитированием
Старый 13.01.2017, 20:39   #135
Андрей
Форумчанин
 
Регистрация: 04.08.2016
Сообщений: 724
По умолчанию

Кто же такой Сатана?

Дата: 03.11.14 | Автор материала: Рав Реувен Куклин


Здравствуйте, рав.

Сегодня прочитал Ваш ответ «Что, Сатана маленький ребенок, что его можно запутать?». Там Вы пишете, что «Сатана – духовная сила». Как-то до этого особенно не задумывался, но Вы пробудили во мне вопрос: а кто же такой Сатана? Если сможете написать об этом, будет очень интересно почитать.

Заранее спасибо, А.


Уважаемый А.!

Значение корня слова «Сатан» (син-тэт-нун) — «обвинять», «взыскивать». Сам Сатан, в соответствии с традицией иудаизма, является ангелом Творца, функция которого — быть обвинителем на Небесном Суде. Это следует из сказанного в книге пророка Зхарьи (3, 1): «И показал Он мне Йеошуа, первосвященника, стоящего пред ангелом Г-сподним, и Сатана, стоящего справа от него, чтобы обвинять его». Так же в книге Иова он проявляет себя как ангел-обвинитель.

Тут важно понять: для какой цели вообще существует необходимость в обвинителе в Небесном Суде, ведь Творцу известно все – как заслуги человека, так и его проступки? Ответ на этот вопрос мы находим в «Статье об основах» («Маамар а-Икарим») Рамхаля. И так они пишет там: «И необходимо знать, что Б-г воистину знает все, и ничего от Него не скрыто… Но Свое управление и суд над миром Он основал не на этом своем знании, но согласно системе правосудия, как пожелал. Эта система подобна законам земного царства, и Он судит в судах, состоящих из ангелов, со свидетелями, обвинителями и защитниками — ангелами, назначенными для этого: одни свидетельствуют о происходящем на земле, какие-то — обвиняют, а другие защищают. И приговор выносится по верному и справедливому закону». Выходит, что причина того, что Творец судит нас согласно системе правосудия подобно происходящему у нас, заключается в том, что Творец хотел дать нам возможность подобающим образом подготовиться к суду, на котором Творец будет нас судить.

У Сатана есть еще одна функция, как об этом пишет Рамхаль в книге «Путь Творца» («Дерех Ашем») (2, 6): «Его назначение — возбуждать дела в судах, и когда он подает иск, судьи принимаются за дело и начинают судить». Рамхаль добавляет: «Одно из проявлений качества доброты Всевышнего заключается в том, что человек не привлекается к суду, пока не обвинит обвинитель, хотя грехи грешника открыты перед Ним».

В трактате Бава Батра (16а) мудрецы говорят, что Сатан — это также йецер а-ра (дурное начало в человеке). Из этого ясно, что в задачи Сатана входит также подстрекать человека к греху. Мудрецы говорят: после того, как человек поддастся его соблазнам, Сатан поднимается на Высший Суд, чтобы обвинить грешника в содеянном.

Еще говорят мудрецы: если на Небесном Суде принимается решение (в результате обвинения Сатана) о том, что человеку за его грехи полагается смерть, Творец приказывает самому Сатану взять душу грешника. И так говорят мудрецы (трактат Бава Батра, там же): «Он же Сатан, он же йецер а-ра, он же Ангел Смерти».
Андрей вне форума   Ответить с цитированием
Старый 13.01.2017, 20:40   #136
Андрей
Форумчанин
 
Регистрация: 04.08.2016
Сообщений: 724
По умолчанию

И все же Лилит была первой женой Адама!

Дата: 02.11.14 | Автор материала: Рав Реувен Куклин


Уважаемый раввин!

Я прочитал Ваш ответ про Лилит. Вы пишите, что Лилит вовсе не была женой Адама, и что Лилит – это злой дух, который пытался искусить Адама совершить грех.

Я, конечно же, извиняюсь, но не понимаю: Вы что, не знаете каббалу? Ведь в каббале сказано, что Парцуф Яаков/Исраэль Авину, разделяется по хазэ (грудь) и имеет 2 Нуквы (Леа и Рахель). До хазэ – одна нуква, ниже хазэ – другая. Адам имел такое же строение – Лилит – до хазэ, и Хава – ниже хазэ. И Яаков, и Адам, предпочли Рахель и Хаву, потому что ниже хазэ отсвет Хая может светить открыто. Адам оттолкнул Лилит, и она стала без его масаха нечистой нуквой Самаэля. Яаков тоже хотел Рахель, а не Лею, но Лаван всучил ему обманом обеих, и вот таким сложным ходом был создан еврейский народ.


Вы правы, Аризаль пишет подобные вещи в различных местах, в особенности в книге «Оцрот а-Хаим», в главе «Рахель и Леа». Однако тут важно пояснить, что речь не идёт ни про Хаву, ни про Лилит, ни про Рахель и Лею как личности, а про различные формы управления Творцом этим миром и проявлений Его воли, которые на языке каббалистов называются парцуфим. Многие парцуфим называются именами различных людей: аба, има, Исраэль-саба, Яков, Леа, Рахель. Но важно помнить, что это только имена, и они не имеют прямой связи с этими личностями.

Прямое понимание понятий каббалы – одна из самых больших опасностей для того, кто изучает каббалу без достаточной подготовки. Тот, кто изучает каббалу, должен постоянно помнить, что все понятия в каббале – это лишь притча, и запрещено понимать что-либо буквально. Это – одна из причин, почему человеку, который не изучал углубленно Талмуд на протяжении многих лет, запрещено изучать каббалу вообще, – этот человек не подготовил свой разум для понимания глубоких вещей.

Человек, понимающий какие-то понятия каббалы буквально, близок к идолопоклонству, ведь большинство понятий в каббале называются терминами, связанными с различными частями тела – рука Б-га, нога Б-га, Его уши и глаза и т. п. Изучая это, такой человек воображает себе материальные, не дай Б-г, части тела, и он не понимает, что про самого Творца мы никогда не говорим, поскольку Его сущность нам совершенно невозможно понять, как сказано в предисловии к Тикуней Зоар (17а): «Ты (Г-сподь) сокрытый из всех сокрытых, мысль Твою сущность не понимает совсем», то есть мы только говорим о выражении Его воли.

Из-за опасения, что какие-то понятия в каббале будут поняты буквально, раби Шимон бар Йохай (предисловие к «Идра Раба», Насо, 128а) начал свое преподавание глубоких понятий каббалы стихом из Торы (Дварим, 27:15): «Проклят тот, кто сделает идола… и поставит в тайном месте», т. е. проклят тот, кто, изучая каббалу (тайную часть Торы), поймет ее понятия буквально и сделает тем самым идола.
Андрей вне форума   Ответить с цитированием
Старый 13.01.2017, 20:42   #137
Андрей
Форумчанин
 
Регистрация: 04.08.2016
Сообщений: 724
По умолчанию

По каббале, Лилит была женой Адама?

Дата: 12.10.14


Где-то в интернете, не помню, где, читал, что, по каббале, Лилит была женой Адама. Как так, ведь в Торе сказано, что Хава была его женой?
Большое спасибо за ответ,
Лёня
Уважаемый Лёня, Существует распространённое заблуждение, что, согласно Зоару (великой каббалистической книге), Лилит была женой Адама. Однако это не так. В Зоаре лишь (Ваикра 19 а) приводится, что злой дух по имени Лилит пытался искусить Адама совершить грех после его сотворения. Видимо, эти слова Зоара были поняты ошибочно: будто Лилит была женой Адама. В книге Йешаяу (34:14) сказано: «И будут встречаться (там) степные звери с дикими кошками, и козел будет перекликаться с другим; там отдыхать будет Лилит и покой находить себе». Из этого стиха видно, что Лилит — это злой дух. Зоар добавляет, что Лилит является главой всех злых духов.
Андрей вне форума   Ответить с цитированием
Старый 13.01.2017, 20:44   #138
Андрей
Форумчанин
 
Регистрация: 04.08.2016
Сообщений: 724
По умолчанию

Что Тора советует тому, кому надоела жизнь?

Дата: 02.09.14


Что Тора советует тем, кому надоела жизнь и стала невозможной? Быть может Вы сможете посоветовать что-то из жизненного опыта?

Анна
Уважаемая Анна, Думаю, что проблема еврея, которому надоела жизнь, заключается в том, что он не понимает ее цели, а, следовательно, ее истинной ценности. Рамхаль в книге «Месилат Йешарим» («Путь праведных») (1-ая часть) пишет, что человек был сотворен «только для того, чтобы наслаждаться Всевышним, и это – истинное наслаждение, величайшее из всех, какие только могут быть». По словам Рамхаля, «место этого наслаждения – мир будущий, а средства, приводящие человека к этой цели – это заповеди, которые дал нам Милосердный, и место исполнения заповедей – только в нашем мире». В продолжении Рамхаль пишет: «После того, как мы осознали это, нетрудно понять важность возложенных на нас заповедей и ценность отданного в наши руки служения». Ведь каждым хорошим поступком, каждой небольшой заповедью можно приобрести вечное блаженство! Поскольку мы живём в материальном, ограниченном мире, нам невозможно представить себе понятия, связанные с бесконечностью, такие как вечность. Для того чтобы приблизить это понятие к нашему пониманию, рав Исраэль Яаков Каневский в книге «Хаей Олам» предлагает представить себе огромный мешок, в который был собран весь песок со всего мира. Раз в тысячу лет вынимают из этого мешка по песчинке. Представим себе: сколько времени пройдет, пока мешок не опустеет! Так вот, весь этот неимоверно длинный отрезок времени даже не приближается к вечности! Рассказывают о Виленском Гаоне, который перед смертью держался за свои цицит и плакал. «В этом мире я могу купить талит за несколько монет и приобрести благодаря этой заповеди вечность. После смерти я ни за какую сумму не смогу приобрести душевное совершенство», – сказал он. Эту истину подчеркивает и царь Шломо (Коэлет, 9:4), говоря: «… ибо живому псу лучше, чем мертвому льву». Объясняют наши мудрецы («Авот де-рабби Натан», 12-ая часть), что живой пес – это грешник, который грешил всю свою жизнь, но при жизни он может за один момент раскаяться и вернуться к Творцу и приобрести тем самым вечность, чего не смогут сделать после смерти даже праотцы, которые уподобляются в этом стихе мертвому льву. Сказали наши мудрецы (Пиркей Авот, 4:17): «Лучше один час в раскаянии и хороших поступках в этом мире, чем вся жизнь в Будущем Мире». Кроме того, истинная слава Творца – именно от живых людей, которые постоянно должны стараться перебороть свое дурное начало для служения Г-споду. И так сказал царь Давид (Теилим, 115:18-19): «Не мертвецы будут прославлять Г-спода, и не спускающиеся в преисподнюю, а мы (живые) прославим Б-га». Однажды великий мудрец Торы рав Йеошуа Лейб Дискин рассказал, что некая женщина его победила. Это было, когда он зашел в госпиталь. Там он увидел больную еврейскую женщину, которая была с головы до ног запачкана из-за ее болезни желудка. В те времена санитарные условия в госпиталях были ужасными, и отношение к людям было совершенно неподобающим – ее не мыли и не меняли ей одежду на протяжении долгих дней. «Ребе, благословите меня долгожительством», – обратилась эта женщина к раву Дискину. «Ты просишь о долгих годах жизни», – удивился рав Дискин, – «Зачем тебе в твоей ситуации долгая жизнь?» И женщина пояснила: «Раз в неделю меня моют и одевают в чистые одежды, и тогда у меня есть пять минут, чтобы сказать Теилим, пока я заново не пачкаюсь. Для того чтобы прославить Г-спода, пусть даже на протяжении пяти минут, я согласна ждать долгое время. Я желаю долгих лет жизни, чтобы у меня было много возможностей удостоиться этих пяти минут». Рав Дискин не нашел, что возразить этой еврейке. Если задуматься обо всем этом, думаю, можно приобрести большую любовь к жизни, как бы тяжела она ни была. [Дополнение от рава Игаля Полищука. Я бы дал человеку в такой ситуации совет: бескорыстно делать добрые дела. Человек, несущий добро другим, сам удостаивается добра – мера за меру. Сказали наши мудрецы, что человек, который молится о ближнем, но сам при этом нуждается в том, о чем молится для другого, – удостаивается восполнения своего недостатка в первую очередь.]
Андрей вне форума   Ответить с цитированием
Старый 13.01.2017, 20:46   #139
Андрей
Форумчанин
 
Регистрация: 04.08.2016
Сообщений: 724
По умолчанию

Душа усопшего вселяется в живого человека. Такое возможно? Что такое « диббук » ?

Дата: 07.07.14


Доброе время суток!

Я часто слышу понятие « диббук ». Но никак не могу понять в точности, что это. Расскажите, о чём идёт речь.
Это понятие обозначает принуждённый вход души умершего (обычно грешного) человека в тело живого, зачастую с целью найти в этом теле убежище от наказаний за грехи. Обычно возможно слышать голос дибука и контактировать с ним. Корень этого слова - «девек», что на иврите означает «прикрепление». Есть немало историй про дибуков, небольшая часть которых - из достоверных источников. Так, например, рав Эльханан Васерман каждый год в Пурим рассказывал историю про то, как его учитель, Хафец Хаим, извлёк однажды дибук из тела 12-летней дочери одного из местных евреев. Этот дух рассказал, что ему была дана возможность войти в неё вследствии того, что она выпила воду, не сказав на неё благословение. Однако в книгах знаменитых каббалистов я не нашёл такого понятия. В книгах Аризаля упоминается похожее понятие – «ибур». Это понятие, подобно понятию «диббук», обозначает возможность входа души усопшего в тело другого человека (буквальный перевод этого слова – «беременность», поскольку это явление подобно беременности). По словам Аризаля, есть возможность, что, как наказание, грешные души войдут в тело грешного человека, чтобы привести его к ещё большим грехам. А есть возможность, что души праведника войдут в тело еврея, чтобы помочь ему укрепиться в праведности (однако же, если этот человек будет грешить, они покинут его). В книге «Врата Реинкарнации» приведено, что есть возможность, что даже души праотцов – Авраама, Ицхака и Якова - или Моше войдут в тело еврея, чтобы помочь ему, и даже в наше время (это может дать надежду многим, кто желает идти по правильной дороге, но чувствует, что это не в его силах). Также видно на первый взгляд из слов Аризаля, что присутствие ибура не всегда явное и с ним обычно невозможно контактировать.
Андрей вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.01.2017, 18:11   #140
Андрей
Форумчанин
 
Регистрация: 04.08.2016
Сообщений: 724
По умолчанию

Иисус - Мессия или лже-Мессия?


Я с огромным уважением и восхищением отношусь к евреям, но мне не совсем понятно, кто для вас Иисус Христос? Почему одни евреи принимают Его за Мессию, другие - нет? С чем это связано?
И второй вопрос: иудеем нужно родиться?

Т., Украина

Отвечает Рав Реувен Куклин

Уважаемая Т.!

В соответствии с нашей Традицией, Ешу был одним из учеников Рабби Йеошуа бен-Перахья, жившего примерно за 200 лет до разрушения Второго Храма. Он не является ни Б-гом, ни Машиахом (Мессией), и так считают все религиозные евреи. А те, кто считает его Машиахом, делают это не в соответствии с еврейской Традицией, а под влиянием христианства.

Что касается Вашего второго вопроса, есть два пути быть евреем: 1) родиться у матери-еврейки; 2) принять на себя все заповеди еврея (мицвот) и пройти гиюр (перейти в еврейство) под руководством ортодоксального раввина. Однако иудаизм говорит, что и неевреи должны соблюдать 7 заповедей потомков Ноя, и, если нееврей соблюдает их, Всевышний любит его и ему полагается за их соблюдение большая награда в Будущем Мире. В Талмуде (Бава Кама 38а) сказано: «Нееврей, который изучает Тору, подобен первосвященнику», т.е., если он изучает семь заповедей потомков Ноя и стремится соблюдать их во всей полноте, он равен по своему уровню первосвященнику.

С уважением,
Реувен Куклин
Андрей вне форума   Ответить с цитированием
Ответ


Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы Поиск в этой теме
Поиск в этой теме:

Расширенный поиск
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 22:39. Часовой пояс GMT +4.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2021, vBulletin Solutions, Inc. Перевод: zCarot
Мнение Администрации форума может не совпадать с мнением авторов сообщений.