РОССИЯ И МЕССИЯ
ПЕРСПЕКТИВЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
КОНЦЕПЦИЯ РЕЛИГИОЗНОГО ЕВРАЗИЗМА КАК ФОРМУЛА ВЫЖИВАНИЯ И ПРОЦВЕТАНИЯ РОССИИ И МИРА НА ФУНДАМЕНТЕ ТАЛМУДИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
1 Грани истины
1.1 Тайна шести дней
1.2 На пути к совершенству
1.3 Ответственность как шанс на будущее
2 Сквозь тусклое стекло. Раскрытие смысла Нового Завета в свете хасидизма и религиозного сионизма
Введение в раздел
2.1 Христианство и иудаизм. Преемственность и разрыв
2.2 Мозги и пятки. Время Машиаха
2.3 Миссия христианства и задача иудаизма через призму хасидизма и религиозного сионизма
2.4 Христианская и еврейская цивилизации. Перспективы развития и взаимодействия
3 Кашерное прошлое и будущее великой России
3.1 Проблема поиска национальной идеи в современной России
3.2 Первое издание Евразийского проекта
3.3 Идея повседневного служения Б-гу как выход из Российского идеологического тупика
3.4 Религиозный евразизм как идеология нового времени
3.5 Россия будущего как субъект священной истории
3.6 Заповеди сынов Ноя как практика религиозного евразизма в преемственности с православной традицией.
Приложение 1 Комментарий к недельному разделу «Ки Тиса» 2013 Пинхас Полонский
Приложение 2 Раввин Бенцион Зильбер о 53-й главе пророка Исайи
Приложение 3 Раввин Довид Карпов об Иисусе из Назарета и об апостоле Павле
Приложение 4 Раввин Элилгу Эссас об Иисусе из Назарета и об апостоле Павле
Приложение 5 Раввин Элиягу Эссас о формировании души ребёнка в утробе матери
Литература
ВВЕДЕНИЕ
Уже ни для кого не секрет, что мир монотеизма находится в глубоком идеологическом и мировоззренческом кризисе, причем больны обе его самые большие цивилизационные ветви, как мусульманская, так и христианская (вернее сказать постхристианская). Выражается он по-разному. Если в постхристианской цивилизации религиозность постепенно изгоняется со всех сфер жизнедеятельности общества и все больше занимает маргинальную, с точки зрения большинства, нишу, то в мусульманской цивилизации она приобретает всё более реакционные, радикальные и уродливые формы. Все остальные кризисные явления, охватившие человечество, - экономические, социальные, демографические, этнические, экологические, – всего лишь следствие кризиса мировоззренческого, кризиса религиозности. Очевидно, что данные формы выражения монотеизма устарели и срочно нуждаются в модернизации, причем не внешней, которая постоянно происходила в ходе исторического процесса, а внутренней, глубинной, основанной на прочном фундаменте с хорошей теоретической и практической базой. При этом очень важно сохранить преемственность между существующими и новыми формами выражения монотеистической концепции.
Особенно остро данный вопрос стоит для России. Находясь на пересечении многих цивилизаций, она не принадлежит ни одной из них и по объективным причинам находится со всеми ими в жесткой конфронтации. Её физическое выживание зависит в первую очередь от правильности выбора идеологической и мировоззренческой доктрины, которая смогла бы придать смысл существованию самобытной Русской цивилизации. Кризисные явления в Русском мире чувствуются особенно остро и могут уже в ближайшие десятилетия привести к его гибели, чего так желает агрессивное и враждебное окружение.
Смысл написания данной работы заключается в попытке поиска религиозно-мировоззренческой концепции, которая смогла бы обозначить направление выхода из мирового идеологического тупика, особенно применительно к Российской ситуации.
Для этого пришлось попаразитировать на интеллектуальной собственности авторов газеты «2000» - ведущей интеллектуальной фабрики нашей эпохи, а также таких гигантов мысли современности, таких как Андрей Курпатов, раввин Кук, раввин Иоиль Шварц, раввин Пинхас Полонский, раввин Авром Шмулевич, раввин Иосиф Дов Соловейчик, раввин Ури Шерки, митрополит Антоний Сурожский, Карл Маркс, Владимир Ленин, Владимир Корнилов, Иосиф Сталин и многих других ведущих умов современности.
1 ГРАНИ ИСТИНЫ
1.1 ТАЙНА ШЕСТИ ДНЕЙ
Споры материалистов с идеалистами, верующих с атеистами не утихают уже более трех тысяч лет. Каждый из них по-своему прав, каждый рассматривает свои грани истины. Одни ищут истину в Библии, отвергая при этом достижения современной науки, другие ищут истину в научных трактатах, напрочь отвергая религиозный взгляд на мир, а истина, как всегда, где-то посредине. Но если принять, что Библия - это не историческая хроника или палеонтологическая летопись, а духовный ориентир человечества в исторической ретроспективе, то все становится на свои места.
Утверждать сейчас, что мир был создан Б-гом за шесть дней шесть тысяч лет назад, Адам был вылеплен из глины, а Ева – из ребра Адама – верх неразумия и ограниченности мышления. Так не думали уже многие раввины времен Второго Храма византийские церковные деятели раннего средневековья, так не имеем права думать и мы. Уже тогда понимали, что всемирный потоп был не глобальной, а скорее масштабной региональной катастрофой, затопление огромной обитаемой территории.
Библейский запрет идолопоклонства нужно воспринимать более широко и более творчески, чем мы привыкли. Необходимо воспринимать Библию как писание богочеловеческое и творчески подходило к её прочтению. Мудрецы учат нас, что самая главная, шестая книга Торы – это здравый смысл, и без него все остальные Священные Писания теряют значение.
Если мы воспринимаем Святое Писание буквально, без учета современных научных знаний, достижений и открытий, то мы и есть самые примитивные идолопоклонники. И как по мне, то ученые-атеисты Давидсон и Гинсбург гораздо ближе к истине и к Б-гу, чем некоторые современные ультрарелигиозные фундаменталисты, которые Священное Писание превратили в некое подобие идола.
Давно известно высказывание, что пророки были не пером у Б-га, а писателями Б-га, то есть они имели свободную волю и описывали Б-га исходя из своих представлений о нем, давали пророчества, основываясь на глубоком анализе происходящих событий и процессов. Недаром хасидские цадики утверждают, что каждое слово в Торе имеет как минимум семьдесят толкований.
Данный раздел – попытка взглянуть на материальные и духовные процессы от сотворения мира до наших дней, основываясь на Святых Писаниях, достижениях современной науки, учениях Маркса, Ленина и теории Вернадского.
Русский математик Г. Перельман доказал теорему Пуанкаре, подтвердил, что сфера может быть стянута в точку, что окончательно доказало теорию большого взрыва, согласно которой вселенная произошла из точки, постепенно расширяясь достигла современных размеров. А. Эйнштейн в своей теории относительности доказал, что свет (энергия) есть основа материального мира. Все мы в материальном плане – сгустки энергии. Из энергии образовались элементарные частицы, из них в свою очередь – молекулы, газопылевые облака, а далее – метеориты, планеты, звёзды.
Наша солнечная система вначале [18] представляло собой газопылевое облако. Нечто, возможно ударные волны, возникшие в результате взрыва находящейся неподалёку сверхновой звезды, заставило облако сгуститься, и оно приобрело форму огромного вращающегося диска. Вещество, скопившееся в центре образовавшегося диска, уплотнилось и нагрелось. Из этого энергетического ядра образовалось Солнце. Вращающиеся вокруг Солнца частицы начали соединяться друг с другом, появились пояса астероидов, из которых образовались более крупные объекты – планетозимали, а из них, в свою очередь, образовались четыре планеты земной группы: Меркурий, Венера, Земля и Марс. В результате столкновения Земли с другим крупным объектом в окружающее пространство было выброшено огромное количество вещества, из которого со временем образовалась Луна. Луна находилась на опасной близости от Земли и занимала с точки зрения современного наблюдателя половину неба. Температура Земли внутри и снаружи повышалась, пока она не превратилась в огромный расплавленный шар. Одной из причин этого процесса явилось гравитационное взаимодействие между Землёй и Луной, вызывавшее магматические приливы и отливы. Со временем Луна удалилась на безопасное расстояние, а приливы и отливы вулканической магмы уменьшились. Это позволило поверхности Земли остыть – сформировалась земная кора. Газы и пары воды, которые окружали остывшую Землю и вырывались из-под поверхности в результате вулканических извержений, сформировали атмосферу. Атмосферная вода конденсировалась и скапливалась в углублениях земной поверхности, образовывая океаны.
Эволюция планеты в течение нескольких миллиардов лет превратило её в неплохое место для зарождения жизни. Все выше изложенное нисколько не противоречит Писанию, нужно только воспринимать еврейское слово «иом» - день не в значении «сутки», а в значении «период, акт творения».
А ведь могло повернуться по-другому. Не будь на земле вулканической деятельности, не было бы атмосферы. Если бы структура ядра планеты была иной, то не было бы магнитного поля и атмосферу сдуло бы солнечным ветром, как это произошло с Марсом. Если бы Луна постепенно не удалилась на безопасное расстояние, то приливы и отливы вулканической магмы не позволили бы сформировать твердую земную кору и так далее. Кто-то заставил и ныне заставляет законы природы работать на сотворение идеально дома для жизни.
Далее следует настоящее таинство – зарождение жизни. Химическая эволюция плавно перетекала в биологическую, возникли коацерваты, а затем примитивные РНК организмы, которые дали начало ДНК протобактериям. От них произошли одноклеточные растения и простейшие одноклеточные животные. Они объединяются в колонии и возникают многоклеточные формы жизни – ниточные водоросли и кишечнополостные. Ниточные водоросли в процессе эволюции дали начало более сложным формам растительной жизни – бурым и зеленым водорослям, затем возникли мхи, папоротники, хвойные и цветковые растения. Кишечнополостные эволюционируют до плоских червей, и далее появляются круглые, кольчатые черви, от которых происходят примитивные членистоногие и хордовые. От первых произошли все современные членистоногие, от вторых – хрящевые рыбы, затем костистые рыбы, в том числе кистеперые двоякодышащие, которые используют свой воздушный пузырь в качестве легких. От них произошли земноводные, далее пресмыкающиеся, затем млекопитающие и птицы. Но что же явилось движущей силой эволюции.
Исследования последних пятнадцати лет показывают, что в биосфере происходит беспрерывный разнос генетического материала, своего рода генетическая инженерия [17]. Цель этого процесса – приспособление живого организма к постоянно меняющимся условиям. И движущей силой этого процесса являются РНК-вирусы, которые не только включают нужные и отключают ненужные в данных условиях гены, но и переносят ценную генетическую информацию с одних биологических объектов на другие.
Процесс упрощенно можно описать следующим образом. РНК-вирус, поражая клетку, оставляет свою белковую оболочку на поверхности и попадает в неё не как независимый организм, а как генетический материал, подобный недавно открытым «дрейфующим» генам. Далее он программирует клетку на производство других вирусов. Но вирус, который выходит из клетки, несет в себе генетическую информацию не только материнского вируса, но и клетки-хозяина, прихватывая какую-то нуклеотидную группу её гена. В процессе взаимодействия двух генетических наследственных программ образуется общий интеграционный продукт, который затем становится приобретением всей биосферы. РНК-вирусы, в свою очередь, могут встраивать готовую генетическую информацию в наследственную структуру сложных живых организмов, постепенно пополняя, усложняя и изменяя её. В итоге образуется нечто новоё с совершенно новыми свойствами.
Известно, что плацента есть не только у млекопитающих, но и у акул. Строение глаза человека и улитки идентичны, несмотря на то, что они принадлежат к разным ветвям эволюции. И это может быть обусловлено двумя причинами: каждый живой организм наделен всем необходимым набором генов, которые РНК-вирусы могут включать и отключать; кроме этого, по описанной выше схеме, РНК-вирусы переносят генетическую информацию с одних жизненных форм на другие. Т. е. те, которых мы считаем врагами (РНК-вирусы), являются с точки зрения генетики и эволюции слесарями-монтажниками и слесарями-ремонтниками, управляемыми великим и мудрым Инженером в деле распространения передового генетического опыта биосферы. А слова из Писания «И сотворил Б-г…всякую душу живую…по роду их» (Бытие 1:20-25) приобретают практический смысл, являясь, по сути, научно-поэтической метафорой.
Первые пару миллиардов лет после появления жизни на Земле размножение живых организмов шло только бесполым путем [15]. При бесполом размножении гены практически не меняются от поколения к поколению, за исключением описанного вирусного воздействия. Особь фактически продолжает саму себя в дочернем организме, она как будто продолжает жить в другом теле, после того как ее собственной телесной оболочке приходит время умирать, так что даже первые формы жизни можно, с некоторыми оговорками, назвать бессмертными. На первый взгляд бесполое размножение намного эффективней полового, и если бы когда-то в результате мутации возникло разделение полов, то потомки таких двуполых существ, вроде не смогли бы выдержать конкуренцию с однополыми сородичами, которые могут размножаться намного быстрее - потому что однополой особи не нужен партнер для воспроизводства. Однако же в большинстве высокоразвитых видов размножение идет именно половым путем.
Бесполое размножение имеет один существенный недостаток. Если изменяются условия внешней среды, должен измениться и организм, в противном случае он исчезнет. И попытки найти выход из этого появляются одна за другой. Первые бесполые стали вступать в своеобразные «половые отношения». Амебы, оказываясь в неблагоприятных условиях, научились сливаться друг с другом, чем впоследствии повышали свои шансы на выживание. Инфузории туфельки проделывали то же самое, но они уже стали серьезно обмениваться генетическим материалом друг с другом. Обмен генетической информацией между особями стал выражением стратегии изменчивости, повышающей шансы конкретной особи на выживание. Теперь не нужно было долгим, случайным, опасным, полным проб и ошибок путем обретать новые свойства и способности; появилась возможность получить информацию о важных и эффективных механизмах приспособления сразу, в готовом виде, значительно сократив сроки «обучения». Этот выигрыш во времени оказывается спасительным для выживания вида, поскольку такая особь обладает способностью передавать эту накопленную в результате таких контактов информацию своим потомкам, хотя и родившимся бесполым образом. Эти одноклеточные живые организмы овладевают уже не одной, а двумя стратегиями выживания: они умеет сохранять свою самобытность (т. е. отобранные и накопленные благодаря собственному опыту знания, «род их»), но при необходимости умеет относительно быстро изменяться вследствие «совокупления» с другим представителем своего вида.
Где-то около 3,5—0,5 миллиардов лет назад существовали только одноклеточные организмы. Около 500 миллионов лет назад появились большое число многоклеточных организмов, что создало новые возможности для полового размножения. Один из интересных примитивных видов полового размножения можно найти у знакомых всем нам кольчатых червей. Кольчатые черви являются как самками, так и самцами, то есть гермафродитами. При телесном контакте они обмениваются семенной жидкостью и, следовательно, генетическим материалом.
Прошло еще много миллионов лет, в процессе которых проходила специализация этих двух стратегий выживания (сохранить самобытность, «свой род» и, при необходимости, изменится), и происходила она по половому признаку. Женский пол все больше брал на себя консервативную стратегию, гарантирующую стабильность, а мужской пол, – стратегию изменчивости. Таким образом, появление полов, половое размножение стало своего рода квинтэссенцией этой специализации.
Если обратится к первой книге Библии, то бросаются в глаза следующие, на первый взгляд, логические противоречия. В первой главе Бытия сказано: «И сотворил Б-г человека, по образу Своему, по образу Б-жию сотворил его; мужчину и женщину («самца и самку» в буквальном переводе с иврита) сотворил их» (Бытие 1:27). Обращает на себя внимание тот факт, что в начале стиха употреблено слово «человек» в единственном числе, а в конце употребляется фраза «мужчину и женщину сотворил их», где присутствует местоимение «они» в родительном падеже. Только потом, во второй главе Бытия говорится «И создал Господь Б-г из ребра (из «грани», по другой, более точной, версии перевода с иврита) взятого у человека, жену, и привел её к человеку» (Бытие 2:21). С точки зрения формальной логики данная совокупность фраз выглядит абсурдной и несуразной. Но если взглянуть на эти моменты Писания с высоты современных научных представлений, то видно, что эти главы описывают процесс разделения всего сущего на мужской и женский пол.
Конечно, окончательное и бесповоротное разделение полов произошло задолго до сотворения человека, но принцип описан, верно, что говорит о великом духовном зрении составителей Святого Писания.
Самопроизвольное зарождение жизни без руководящей и направляющей роли Высшего Разума математически настолько маловероятно, что её можно не учитывать. Эволюция происходит посредством мутации, но с точки зрения генетики мутации не стойки и исчезают через несколько поколений. Необходим Верховный Селекционер, который бы руководил этим процессом и направлял его в нужное русло. Природа, материальный мир казался совершенным, животные и растения сменяли друг друга, холодные периоды истории сменялись жаркими. Жизнь не была стационарна. Она постоянно меняла формы, сохраняя дыхание.
В Писании сказано, что Б-г создал животных и растений по роду их. Процесс создания происходил в форме эволюции, естественного отбора и занимал миллионы и миллиарды лет. Один акт творения накладывался на другой, что нисколько не противоречит писанию и здравому смыслу. Выражение из Бытия 1:5 «И был вечер и было утро» в свете современных достижений науки корректней было бы перевести с иврита «и было смешение, и был порядок».
В Бытие поэтически описаны происходившие события на доступном древнему человеку языке. Этот человек не знал теорему Пуанкаре, теорию относительности Эйнштейна, не знал теорию эволюции Дарвина и не имел никаких представлений о генетике, но интуитивно прочувствовал систему мироздания и изложил свои представления о ней. Мы же должны творчески, по-научному, критически переосмыслить Писания, чтоб не впасть в атеизм и религиозное мракобесие, что есть идолопоклонство.
Согласно иудаизму и исламу формирование души в человеческом эмбрионе происходит постепенно, душа проходит те же стадии эволюции от животной души до человеческой (Приложение 5). Эмбрионология доказывает теорию эволюции, но эта теория нисколько не противоречит Писаниям. Богу на определённом этапе понадобился помощник в системе мироздания. Как прекрасна наша планета и как она уязвима. Взрыв вулкана, падение метеорита могут навсегда перечеркнуть миллиарды лет творения и эволюции. А если бы появилось существо, которое взяло бы на себя некоторые функции Б-га, приняло бы часть ответственности за судьбу вселенной, смогло бы превращать пустыни в цветущие сады, гасить вулканы, отводить метеориты, терраформировать (превращать в пригодные для жизни) и заселять планеты. Для Бога нет ничего невозможного и он из обезьяны и в течение нескольких миллионов лет создал, «вылепил» человека. Постепенно происходило формирование человеческого разума и человеческой души, которая по своей структуре стала напоминать ангела, хоть и включает в себя животную душу (Пс. 8:6 «Не много Ты умалил его пред ангелами»). Многие верующие почему-то не сомневаются, что Г-дь сделал человека непосредственно из праха земного, а поверить в то, что этот процесс занял миллионы и миллиарды от зарождения живого из неживого (праха земного) до появления первых современных людей они не хотят, несмотря на то, что это в принципе соответствует Писанию и подтверждается современной наукой, в частности палеонтологией, генетикой, эмбрионологией.
1.2 НА ПУТИ К СОВЕРШЕНСТВУ
Для обеспечения процветания человеческого сообщества ему необходимо было преодолеть свой животный безудержный эгоизм, научится немного ограничивать себя в чем-то, чтоб потом получить вдвойне. Недаром древние греки говорили, что главное в человеке – чувство меры. Но животная составляющая души не даёт ему это сделать. Страх, лень, неуверенность в будущем заставляют человека нарушить принцип самоограничения, брать от природы и от других людей больше, чем ему на самом деле надо. Отдельные люди и человеческое общество в целом часто выбирают путь изменения окружающего мира не с целью его совершенствования и тем самым улучшения своей среды обитания, а с целью увеличения потребления за счет необратимых изменений в природе, в отношениях между людьми, между Б-гом и людьми, нарушая все этические и нравственные законы. Это все образно и метафорически изображено в истории о запретном плоде и древе познания добра и зла (проблеме самоограничения и чувства меры – самой главной проблеме человечества). Человечество пошло по пути развития общества потребления, вначале для единиц, затем для миллиардов. Стремясь построить на Земле рай без Б-га, рай за счет других, человечество совершило много ошибок и ещё много совершит.
Человечество пошло по пути проб и ошибок, и Б-г с уважением принял это наше решение, мало того, продолжает нам помогать. В человеке заложен такой потенциал, что он в итоге может выйти из этой борьбы за жизнь победителем, окрепшим и духовно зрелым.
Даже в ситуации крайнего непослушания Всевышний не оставляет человечество. Вся история, в том числе и библейская этому подтверждение. Формирование нашей религии происходило постепенно. Постепенно, с течением тысячелетий Б-г открывался людям. В 1750 г. до н. э. в Египет, погрузившийся в хаос, анархию, бесконечные политические и экономические кризисы, вторглись семитские племена гиксосов. Они захватили север страны, а южных князей сделали своими вассалами. По тем отрывочным сведениям, что сохранила нам история можно указать, что фараоны-гиксосы провели ряд жизненно важных реформ, в том числе военную (введение колесниц), налоговую, ряд ирригационных и мелиоративных мероприятий. Презираемые своими подданными, фараоны гиксосов проводили политику переселения на север страны родственных семитских племен, охотно брали их на государственную и военную службу. И стремительная карьера Иосифа – еврея (хибру, хабиру, апиру - переселенца из-за реки (Евфрата)) не выглядит чем-то фантастическим. Через 150 лет гиксосы были изгнаны, память про них вымарывалась из сознания народа, как сейчас вымарывается память про советский период у народа Украины.
Серия землетрясений и извержений вулканов в Средиземноморье, а особенно взрыв вулкана на острове Санторин в 1450±100 г. до н. э. породила цепь природных катастроф, изменение климата, что привело в движение многие народы. Вулканический пепел закрыл солнце, день стал ночью, похолодание вызвало невиданный град, резкое изменение климата привело к несвоевременному и обильному цветению воды в Ниле. Рыба в реке погибла, а жабы вылизали из рек и массово гибли на суше. Гниение миллионов трупов привело к быстрому размножению мух и мошек, которые являются переносчикам различных заболеваний, в том числе и кожных. Возникла эпидемия, которая охватила юг страны, а до севера, в том числе до земли Гошен в дельте Нила, где жили евреи-хабиру, вероятнее всего не дошла. Нарушение сложившегося тысячелетиями экологического равновесия привело к нашествию саранчи и размножению гусениц, которые уничтожили урожай. Эти события надолго зафиксировались в народном сознании и в фантастической форме дошли до нас в книге Бытие как десять казней египетских. Милины тонн пепла, выброшенных в атмосферу на десятилетия изменили климат на планете. Солнечных лучей до поверхности доходило недостаточно, а это приводило к недороду, голоду и рахиту среди детей, что показано в египетской живописи тех времен.
Власть жреческой аристократии в Египте пошатнулась. Тысячелетиями она держалась на знаниях и наблюдениях за природными процессами в долине Нила. Монополизируя и используя эти знания, жрецы могли точно рассчитать план мелиоративных и ирригационных мероприятий на данный период, которые обеспечат урожай и процветание. Это приводило население в трепет перед богами, которым жрецы служили, а их влияние и богатства росли. Но в результате изменения климата знания оказались бесполезными, вера в богов пошатнулась, пошатнулась и власть жреческой аристократии. Фараон Аменхотеп IV (1419-1400 г до н. э.) понял, что это и есть самый подходящий момент задвинуть старую жреческую аристократию с их богами, взять всю полноту власти в свои руки, перестать быть марионеткой в руках кукловодов. Опору он нашел в божестве семитского происхождения Атоне, известного нам под именем Адонай – Г-дь, а сам принял имя Эхнатон – полезный Атону. Если коренные египтяне в большинстве своём неохотно меняли веру предков, то семитские племена, жившие в Египте, восприняли реформу, так как они воспринимали монотеизм через призму своей генотеистической религии (генотеизм - поклонение божеству покровителю рода) и не видели в этом разрыва со своими традициями. После смерти Эхнатона его реформа была свёрнута, религия Атона запрещена, но ее еще около сорока лет продолжали тайно исповедовать многие египтяне.
В это время происходит первая волна эмиграции евреев-хабиру из Египта в Ханаан. К этому времени относятся упоминания об Иисусе Навине (разбойник Иисус у финикийцев), некоем Вениамине, а также царе Шхема, который вероятнее всего им помогал и их ханаанских союзниках. Вполне возможно, что эта волна была инспирирована властями Египта с целью укрепления своего пошатнувшегося влияния в Палестине и остановить хеттскую колонизацию этих земель. Часть евреев, скорее всего, никогда не покидала Ханаан и не переселялась в Египет, а вступила в этнический контакт с местным населением в районе Шхема, что символически изображено в Бытие 34:1-31 [11]. Они были крайне малочисленны и почти незаметны в пестрой этнорелигиозной картине Ханаана, занимали всего несколько поселений, чтили и берегли память о могилах предков, центром их религиозной жизни, скорее всего, был Вефиль. Этим может быть объяснен тот факт, что связь египетских хабиру с ханаанской землёй не была потеряна за столетия плена и почему именно район Шхема стал опорной базой еврейской экспансии. Исход, представляющийся нам одномоментным событием, на самом деле занял около 150 лет и прошел в виде нескольких волн эмиграции разной интенсивности с последующей ассимиляцией местного населения через приобщение к общему религиозному культу. Хабиру, поставлявшие рабочих для строек и наёмников для армии, могли составлять костяк египетских гарнизонов в Ханаане. Последняя волна исхода при фараоне Мер-не-Птахе уже не была санкционирована египетской властью и проходила во время общесемитского восстания в Ханаане, в котором приняли участие некогда преданные израильтяне-хабиру. Переход через Чермное море, в оригинале – Тростниковое море, не был на то время чем-то необычным. Тростниковым морем в то время назвали не существующую сегодня систему пресных, солоноватых, солёных болот, озер и мелководий от Синайского залива до дельты Нила. Ветер выгнал из него воду, а евреи перешли море аки посуху. Египетские воины не увидели в этом ничего необычного, гонимые приказом и чувством долга перед фараоном, погнались за ними, но их накрыла наступающая волна воды. Форсирование Минихом в ХVIII веке и Красной армией в гражданскую войну залива Сиваш – это полный аналог библейских событий. Манна небесная, усланный перепелами берег моря, превращение горькой воды в питьевую при попадании в неё содержащих щавелевую кислоту листьев – всё это естественные явления, которыми и кочевники-бедуины пользуются и поныне. Моисей, проживший много лет в пустыне, знал эти явления, а для земледельцев из дельты Нила всё это было чудом, что и было зафиксировано в книге Исход. Численность этой волны переселенцев явно преувеличена и вероятно всего является следствием ошибки при переводе и переписывании. Поэтому не стоит удивляться столь большой продолжительности жизни фараонов Древнего царства и ветхозаветных патриархов. Просто со временем обозначение цифр менялось, архивы были неправильно переведены и прочитаны. Сама логика подсказывает, что земля Гошен в дельте Нила не способна прокормить два миллиона человек.
Очень часто в понимании и осмыслении Священного Писания нам ныне мешают языковые проблемы. Язык народов менялся с течением столетий и слова часто меняли смысл, иногда на противоположный. Бесконечные переводы и переписывания приводили к тому, что первоначальный замысел авторов искажался и приобретал новое, более актуальное звучание. В самом начале книги Бытие [4] сказано: «Берешит (в начале) бара (сотворил) Элохим (Б-г, боги, силы, судьи, законы природы) небо (духовный мир, ангелов) и землю (материальный мир)». Выражение «Земля была безвидна и пуста, и тьма над бездною, Дух Б-жий носился над водою» в свете нынешних научных достижений можно трактовать следующим образом: материальный мир представлял из себя только потенциал, математическую модель, ведь энергии и вещества ещё не было, и Дух Б-жий действовал с целью развития и наполнения этого потенциала. Слова «туман-хавель» и «вода-маим» в древних языках часто употреблялись именно в значении «потенциал». Сейчас же эти слова употребляются в значении как нечто пустопорожнее.
Многие события и факты из Библии современных гуманистов шокируют, например истребление целых племен и народов, включая женщин и детей, жестокость в войнах и наказаниях. Но необходимо указать, что по-иному в мире выжить было не возможно, и обречь своих последователей на истребление и забвение ни один религиозный лидер не имел право. Многие ужасаются с поступка Ездры и Неемии, которые разрушили тысячи семей в Иудее и заставили евреев развестись с иноплеменными женами, отказавшись от рожденных ими детей. Это постановление для евреев не утратило силы до сих пор. Но не надо забывать, что возвращение евреев из вавилонского плена было инспирировано персами с целью ослабить египетское влияние в Палестине и подготовить плацдарм для захвата Египта. Среди местных народностей, а особенно среди знати, были традиционно распространены проегипетские настроения. Для предотвращения распространения их в среде репатриантов и были приняты столь жесткие законы. Они послужили как для укрепления Персидской империи, так и с целью улучшения положения евреев в ней. А Ездра и Неемия были патриотами своего народа и квалифицированными персидскими чиновниками, преданными своей империи. Изгнание отказавшихся разводится в Галилею, Самарию, Заиорданье к Тобии Аммонитянину (губернатору Заиорданья еврейского происхождения) тоже усилило еврейское влияние в Палестине. Спустя века, при Хасмонеях, это население было использовано для покорения соседних с Иудей земель в качестве пятой колонны и агентов влияния и способствовало быстрой ассимиляции окрестных народов в еврейскую нацию.
При прочтении Святого Писания не следует бояться давать рациональные трактовки описываемым событиям, т. к. в материальном мире Б-жественное Присутствие скрыто и не действует явно. Б-г всегда оставляет за человеком право делать собственные выводы из имеющихся фактов, право верить или не верить. Недаром иудейские мудрецы считают Мегалат Эстер самой великой книгой Танаха, поскольку именно в ней описано то, каким образом действует Б-г в материальном мире. Аналогичным образом сотворен мир, аналогичным образом было осуществлено дарование Торы при Синайском Откровении. Согласно мнению авторитетных раввинов [3, стр. 15], при даровании Торы, когда Тора спустилась вниз в этот мир, было устранено разделение между верхними (духовными) и нижними (материальными) мирами. Таким образом, мир стал таим, каким должен быть. Иудаизм утверждает, что Письменная и Устная Торы были даны Моше во всей полноте. Но это не значит, что Моше знал наизусть весь текст Танаха и Мишны. Самое главное, согласно раввину Пинхасу Полонскому, что Моше получил от Б-га - это принципы формирования и функционирования религиозной системы, угодной Всевышнему. Основываясь на этих принципах, был составлен и отредактирован текст Танаха и Мишны, основываясь на этих принципах, современные раввины выносят галахические постановления, иногда противоположные друг другу, но всегда правильные, т. е. процесс дарование Торы продолжается и сегодня. Заслугой еврейского народа является то, что основываясь на этих принципах он переработал мудрость народов мира, провеяв её через сито Торы, и извлёк из неё искры святости, подобно тому, как старатель извлекает из тонн пустой породы крупинки золотого песка.
К концу периода Второго Храма народы мира начали осознавать ошибочность своих религиозных представлений, но и воспринять богатство Торы во всей полноте и всю мудрость народа Израиля они не могли: слишком сильна была ментальная разница между евреями-монотеистами и остальным миром. В это время на мировую религиозную и идеологическую арену выходит христианство, которое с помощью образов и метафор, доступных языческому восприятию, старалось донести народам мира частицы божественной истины, и, таким образом, со временем подготовить их к принятию истины в полной мере. Об этом говорит один из основных основателей христианской религии, апостол Павел в своём первом послании к Коринфянам, глава 13: «Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем… Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан».
Согласно христианскому вероучению, с целью придать человеку дополнительные силы, гармонизировать отношения между духовным и материальным, освятить вселенную Бог материализовался, приняв образ человека, был унижен, распят и воскрес. Христианство, взяв основу иудаизм, вобрало в себя некоторые учения из его различных направлений, в том числе учение Филона Александрийского о Логосе, постепенно отпочковывалось от него, воспринимая элементы различных греческих философских школ. В то же время апостол Павел из Тарса, один из подлинных основателей христианской церкви, указывал и метафизически чувствовал, что функционирование иудаизма как отдельной религии необходимо для существования религии христианской (Римлянам 11:5-32). Точкой окончательного раскола двух религий исследователи считают восстание Шимона Бар-Кохбы (132-135 г. н. э.), вначале которого христиане приняли активное участие совместно с иудеями и самаритянами, но затем подверглись преследованиям за то, что отказались признать его мессией.
Многие задаются вопросом, в чем смысл дарования Торы и Божественного откровения, если мало что в мире поменялось, как было зло так и есть, болезни, голод, несправедливость и войны не прекратились. Люди забывают учитывать фактор инерционности такой сложной системы как человеческое общество. Ведь грех Адама, изгнание человечества из Эдема, убийство Каином Авеля – это не единовременные акты далекой истории, а метафорические образы постоянно продолжающихся процессов деградации и распада. Напротив, спасение Ноя и его семейства, исход из Египта, Синайское Откровение, дарование Торы – всё это перманентные процессы, призванные придать инерционной системе человечества новый импульс, позитивный заряд с целью исправления; это спасательный круг, брошенный нам заботливым отцом в бушующем море жизни, и с ним шансов выплыть и выжить намного больше. Не будет преувеличением сказать, что со времен дарования Торы процесс деградации и распада постепенно останавливается, человеческое сообщество постепенно разворачивается в сторону материального и духовного прогресса и процветания. И хотя на этом пути случаются остановки и падения, положительную динамику не заметить не возможно.
Христианская цивилизация, взяв за основу две скрижали откровения, десять заповедей, постепенного эволюционировала в направлении игнорирования первой скрижали – заповедей, касающихся отношений между Богом и людьми. Из второй скрижали завета, в котором даны заповеди, регулирующие отношения между людьми, христианская цивилизация сотворила кумира, провозгласив лозунг «человек – мера всех вещей», «права и свободы человека – прежде всего» и т. д.. Но этот кумир, как оказалось, сделан из очень хрупкого материала, и лишенный подпитки, лишенный корней, подвержен деградации и разложению. Христианская цивилизация в настоящий момент развивается в направлении забвения оставшихся заповедей – дерево, лишенное корней, погибает. Метафизическим ответом на процессы, происходящие в христианской цивилизации, стало возникновение ислама, второго переиздания ветхозаветной религии, историческая миссия которого, состоит в сохранении и распространении простой детской, в чем-то инфантильной веры, чистого монотеизма. Исламская цивилизации пошла по дороге цивилизации христианской, только в обратную сторону. Она отбросила вторую скрижаль завета, сделав кумира из первой, и тем самым тоже обрекла себя на деградацию. Если у дерева срубить ствол и постоянно уничтожать поросль, то и корень со временем погибнет, потому что только в зелёных листьях происходит процесс фотосинтеза – основа жизни растения.
Тора может быть только цельной и живой, а любые попытки рассматривать её вне системы принципов, дарованных Моше, непременно приведут к идеологическому краху.
Сказать, что в языческих религиях совсем не действуют искры благодати, значит совершить логическую ошибку. Божественная благодать продолжает действовать и там, а для объяснения механизма этого воздействия можно воспользоваться следующим примером (по мотивам раввина Реувена Куклина).
Два австралийских аборигена в разное время оказываются в пустынной местности и не знают, как выбраться. Один из них – дитя природы, не знающий, что такое цивилизация, а второй – успешный городской офисный работник. С каждым происходит следующее: рядом неожиданно останавливается машина, задняя дверь открывается. Абориген садится в машину. Водителя не видно: передняя часть отгорожена зеркальным стеклом. Странник говорит, куда ему хотелось бы добраться. Машина трогается. Через какое-то время местность перестаёт быть пустынной, появляются реки и банановые плантации. Путник просит остановиться, пьёт воду и подкрепляется фруктами. С начала рассказа у этих двоих всё шло одинаково. Но теперь они ведут себя по-разному. Первый говорит: «Спасибо, дорогая машина, что довезла меня», и начинает в благодарность мыть машину. Другой же понимает: у машины есть водитель. Надо как-то отблагодарить его: заплатить, помыть машину, но у него нет денег, чтоб заплатить, и нет сил, чтобы мыть машину. Он только выдавливает: «Водитель, спасибо Вам большое…».
Первый из этих людей совершил правильное действие, но неверно понял ситуацию и, в результате, не поблагодарил водителя, а выразил благодарность неодушевлённому предмету. Второй же, хотя и не смог совершить правильного действия, всё же поблагодарил водителя. Несомненно, что второй человек предпочтителен, ведь он, по крайней мере, поблагодарил водителя, в то время как первый его игнорировал. Но тем не менее, и дикарь показал себя хорошей стороны, и нет сомнения в том, что в следующий раз, если ситуация повторится, водитель остановится и поможет ему. Отсюда следует, что народы, которым исторические обстоятельства не позволили придти к правильному пониманию Божественной истины, получают долю благодати через свои религии, поскольку аспект Божественного Милосердия имеет приоритет над аспектом Божественной Справедливости. Но если человек, зная о наличии водителя, продолжает его игнорировать, оказывая знаки благодарности железному коню, то это либо безумец, либо нахал, с которым водитель не захочет иметь дело.
У язычников, в частности у конфуциан и японских синтоистов есть чему поучится, а именно уважению к старшему поколению и бережному отношению к природе, ведь в Писании только две заповеди даны с обетованием. Одна из низ социальная – почитай отца и мать своих и продлятся дни твои на земле, другая – экологическая – если увидишь птицу на яйцах, то птицу прогони, а яйца или птенцов возьми себе, чтобы ты долго жил на земле, т.е. беря ресурсы от природы, заботься об их воспроизводстве. Но сколько мы знаем примеров из жизни, когда выполнявшие эти заповеди не достигали долголетия. Всё дело в том, что заповеди относятся как к индивидуальному, так и к общенациональному (общегосударственному) и общечеловеческому диалогу с Б-гом. Социальных и экологических заповедей Торе множество, а обетование относится именно к обществу в целом. Таким образом, общество, где почитают старшее поколение, выполняют другие социальные заповеди, в том числе заботятся о бедных, вдовах, сиротах, беженцах, а также поступают бережно с природой, например, прогоняют птицу от гнезда, чтоб она ещё принесла потомство, производят грамотную рубку леса, не сплошную, а чересполосную с целью его естественного восстановления, берегут почву, то это общество будет должно жить на той земле, которую ему дал Б-г. И кто назовет хоть одно сообщество или государство, постоянно нарушавшее основные экологические и социальные заповеди и долго просуществовавшее.
Еврейская талмудическая мудрость гласит, что если один мудрец указывает, что надо идти на север, а другой – на юг, то правы оба. Человек обязан пропустить учение одного и другого через свой разум и руководствуясь здравым смыслом выработать своё видение проблемы. Наука и религия – это два мудреца, два учителя, две грани истины. Верующий и думающий человек должен в своём сознании совместить научный и религиозный подход к системе мироздания. Современный кризис религиозности в мире не должен никого пугать. Просто общество ниспровергает очередного идола из своего сознания, чтоб заполнить оное более совершенными знаниями о Б-ге, мире и своём месте в нём. Мы должны осознать, что наши времена ничем не отличаются от библейских, и ответственность за вселенную и за судьбу человечества на каждом из нас лежит не меньшая, чем на ветхозаветных царях и патриархах. Все мы творцы истории, причём священной истории. Как и библейские личности, мы должны делать все возможное для построения на земле общества, где будут царить социальная справедливость, уважение к человеку с момента зачатия, бережное отношение к природе. Где жадность, обман, стяжательство будут порицаемы и отодвинуты в маргинес. В нашей стране была попытка построить такое общество, мы добились значительных успехов на этой почве, но, к сожалению, в итоге потерпели поражение.
Советский Союз распался, социализм в Европе потерпел поражение, социалистическое общество, самое справедливое и честное на земле, рухнуло без единого выстрела, и никто не стал его защищать. В чем же причина? Одни говорят, что причина – в холодной войне, неравной и подлой, которую вел против нас Запад, другие – в деятельности пятой колонны в лице диссидентов и националистов. Но разве мало было диссидентов и националистов на Западе, разве наши методы ведения холодной войны не были более передовыми, тонкими, точными и гибкими. Почему же мы проиграли, ведь правда и справедливость была на нашей стороне. Рационального объяснения искать не стоит. Все дело в том, что коммунистическая идея в её ортодоксальной форме исчерпала свой метафизический ресурс. Идея – это всё, она выше военной мощи и материального благополучия. Это подтверждает опыт Моисея, Христа, Мухаммеда, Ленина, Ганди, Мао Цзэдуна. Но метафизического ресурса идеи должно хватить не только на короткий по историческим меркам рывок (50-100 лет), а на многие столетия. В чем же основная проблема коммунистической идеи, в чем её ограниченность. Ответ лежит на поверхности – в атеизме.
Все мы знаем легенду о вавилонской башне. Потомки Ноя, желая сохранить единство, и не желая рассеяться, решили построить башню до небес, но Предвечный разрушил их планы, перемешав языки и сделав их речь непонятной друг другу. Какая вроде бы несправедливость. Почему стремление к миру, единству, дружбе, любви – это грех, страшнее всех грехов человечества после потопа. Ответ прост: люди желали построить идеальное общество - «вавилонскую башню», основываясь на себе неидеальных. Разрушительная сила объединенных народов (глобализация по-вавилонски, по-советски или по-американски) могла бы привести к большой катастрофе регионального или планетарного масштаба.
Бывший митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев), ныне патриарх Московский и всея Руси в начале девяностых был антикоммунистом, напрочь отвергал марксистскую идею, называл её мифом, бесчеловечным экспериментом. Ныне же, насмотревшись на капиталистический рай, он несколько изменил свое мнение. Назвав социалистическое общество справедливым, он верно указал на его основной недостаток, а именно атеизм. Еще в середине ХХ века между церковным учением и коммунистической идеей была непреодолимая пропасть. Сейчас на практике эта пропасть почти преодолена. Так, например, на Украине именно коммунистическая партия последние двадцать лет является единственным последовательным защитником православия, именно она борется с сектами и экспансией католичества, оберегая духовное здоровье народа. Но как говорил Сталин – без теории мы никто. Нельзя недооценивать теорию, т. к. практика без теории ограничена, как и теория без практики мертва.
Всем известны десять заповедей. Шесть из них касаются отношений между людьми, а первые четыре – отношениям между людьми и Б-гом. В этом есть великая мудрость. Как показывает история, общество, которое отвергает первые четыре заповеди в последствии отвергает и остальные шесть (уважения к родителям, запрет убийства, кражи, зависти), а затем самоликвидируется. Главный западный идеолог холодной войны Збигнев Бжезинский неоднократно заявлял, что после уничтожения коммунизма последним врагом Запада является православие. Но рано радуется чиновник – ни коммунизм, ни православие не уничтожены, они всего лишь потерпели временное поражение в Европе. И если они сделают из своего поражения правильные выводы, сумеют модернизироваться, устранив мировоззренческие и идеологические недостатки, то непременно возьмут реванш. Западный мир с его культом Мамоны – дутого материального благополучия, стяжательства – всегда враждовал с идеями добра, справедливости и умеренности. Зародился этот культ не в США, не в Риме и не в Греции, а гораздо раньше, на территории древней Финикии в среде ханаанских племен торгашей и ростовщиков (современные территории Ливана, Израиля и отчасти Сирии).
Многие спрашивают, почему Моисей, выводя израильтян из Египта, велел истребить ханаанские племена. Чем они так не угодили Всевышнему. Вряд ли только идолопоклонством, ибо в это же время существовали народы с более изощренными и жестокими религиозными культами. Но никто из них, кроме хананеев, не возводил стяжательство и материальное благополучие в культ, не делал смыслом существования нации. Израильтяне, не истребив хананеев, а смешавшись с ними, переняли от них не только идолопоклонство, но и культ стяжательства. В еще большей мере переняли этот культ народы Греции, Рима, северной Африки, Аравии, где финикийцы основывали свои колонии, а от них, в свою очередь, все остальные народы. Финикийцы весь мир сделали торгашами и ростовщиками! И если с идолопоклонством со временем было покончено в мировом масштабе, то все попытки покончить с культом Мамоны трепели фиаско. Исключением явилось государство иезуитов в Парагвае [16]. В 17-18 веках, когда в Европе и России правил феодализм, на другом конце света, в Южной Америке процветала «живая утопия», христианское коммунистическое государство. Такая «реализованная утопия» жила и развивалась более 150 лет, но пала в неравной борьбе под ударами Испании, Португалии и Папского престола. Великая Октябрьская Социалистическая Революция 1917-го года изменила мир до неузнаваемости. Древний финикийский культ впервые за всю историю потерпел серьёзное поражение. Социализм стал понемногу завоёвывать мир. И временное поражение социализма в конце ХХ века в Европе не сможет надолго остановить этот процесс. Колесо истории повернуть вспять возможно, но не на долго. Ползучая победа социализма в странах Азии и Латинской Америки, их развитие и процветание, показывает, на чьей стороне историческая правда.
Китайские и вьетнамские коммунисты не скрывают, что строят свой коммунизм на фундаменте конфуцианства. История не терпит сослагательного наклонения, но можно предположить, что если бы после Гражданской войны советское правительство наладило с церковью и еврейским иешивом конструктивное сотрудничество, не навязывали народу атеизм, то уже давно бы весь мир забыл о капитализме, как когда-то забыл о рабстве и феодализме. Главное на данном этапе коммунистического строительства – доработка коммунистической теории с целью согласовать, синхронизировать и гармонизировать её со Святым Письмом. Социальную концепцию православной церкви также необходимо доработать в соответствии с коммунистическими идеалами, отраженными в Письменной и Устной Торе. Правильная идея, подкрепленная грамотной теорией, будет обязательно принята народом.
Многие ошибочно называют коммунизм концом истории, хотя на самом деле это только её начало, а все что до этого назовется доисторическим периодом, периодом взросления человечества, тренировкой. Именно при коммунизме можно будет внедрить полностью экологически чистые технологии, намного более быстрыми темпами развивать науку и медицину, обеспечить относительный психологический комфорт гражданам, освоить соседние планеты. Каждому человеку будет дана возможность заняться своим духовным ростом не думая о хлебе насущном, так как каждый получит по потребностям. Именно по потребностям а не по прихоти, не больше и не меньше. Потребности человека будет определять не он сам, а специальные комиссии исходя из его возраста, состояния здоровья и условий труда. Это будет конец общества безудержного потребления с его пороками и недостатками, с бесконечной борьбой за существование и беспощадной конкуренцией. Человечество наконец научится плавать в бурном житейском море в гармонии с Богом, природой и с самим собой. Тогда человечеству станет доступно откровение на более высоком уровне и оно сможет дать ответ на главный вопрос мироздания: какова цель сотворения материального, какова его роль и место в системе мироздания и почему без материального эта система будет неполной. Установятся принципиально новые отношения между человеком и Б-гом. Впереди у нас будут миллионы и миллиарды лет производительного творческого труда, миллионы неосвоенных галактик и простое человеческое счастье. Это и есть новый мир, о котором мечтали пророки, и который мы должны будем строить собственными руками с Б-жией помощью, преодолев свой эгоизм (прагматизм) – корень всех бед.
1.3 ОТВЕТСТВЕННОСТЬ КАК ШАНС НА БУДУЩЕЕ
Видя все зло, что творится в мире, многие спрашивают, почему Б-г всё это допускает. Но причем здесь Б-г? На данный момент при современном уровне развития технологий почти не осталось не решаемых проблем и человечество в состоянии не допустить или минимизировать все то зло, что есть в мире. Разве Б-г виновен в голоде при современном уровне развития сельскохозяйственных технологий? Виноват ли Б-г в войнах, в межнациональных конфликтах, экологических и социальных проблемах? Все эти проблемы люди создают сими себе, но и они решаемы, нет только воли и желания их решить. Но решать все равно придется, за нас это никто не сделает. Кто из родителей делает за ребёнка уроки, и какой тренер будет поднимать штагу за спортсмена. На самом деле всё это и есть путь проб и ошибок, выбранный человечеством, такова тернистая дорога его духовного возрастания. Добро и зло настолько переплелись в человеке и в человеческом обществе, что отделить одно от другого практически невозможно. Не будь в средневековой Европе эпидемий чумы и холеры, не развивалась бы наука о гигиене и медицина. Тяжело смотреть на детей, больных от рождения, но и у них своё святое предназначение. На них отрабатываются, причем, как правило, успешно, технологии лечения и реабилитации. Эти технологии затем успешно служат людям, которые родились здоровыми, но получили инвалидность в результате несчастных случаев или болезней. О роли РНК-вирусов в эволюции и развитии живой природы было сказано выше. Если бы не войны и развитие военно-промышленного комплекса, не имели бы мы многих технологий, без которых современная комфортная жизнь была бы невозможной.
Буквальное прочтение Библии, без тщательного анализа прочитанного в научной, исторической и экономической плоскости может сбить думающего человека с толку. Утверждать, что до грехопадения Адама не было смерти, разделения зверей на травоядных и хищных не научно, нелепо. А как же залежи известняка, кварцевого песка, угля, нефти – всё это останки бесчисленного множества живых организмов, погибших ещё до сотворения человека. А анатомия хищных животных показывает, что лев никогда не сможет есть солому. Обращение Б-га к Адаму «не ешь с древа познания добра и зла, ибо смертью помрешь» - это на самом деле призыв ко всему человечеству выбирать правильный путь своего развития. И выражение, что Б-г создал Адама бессмертным, означает следующее: Всевышний наделил людской род таким набором свойств и параметров, которые могут обеспечить человеческой популяции в целом бессмертие и процветание при естественной смене поколений. То есть, бессмертным создан не отдельный индивид, а именно человеческий род, и только при условии, что человечество будет выбирать правильные пути развития в гармонии с Б-гом, окружающей средой и внутри себя. Каждый день мы стоим перед выбором этого пути: убрать ли за собой мусор в лесу, помочь ли ближнему, выйти ли на субботник и посадить дерево или остаться дома у телевизора. Такой же выбор стоит перед государствами в целом: нападать ли на маленькую нефтеносную страну с целью экспроприации её активов или нет, охранять окружающую среду или получить сиюминутную прибыль в виде конкурентных преимуществ, развивать ли капитализм и хищное общество потребления или социализм и социальную справедливость и так далее.
Каждый из нас стоит перед выбором Адама и от каждого из нас в большей или меньшей степени как частицы Адама зависит судьба человечества и вселенной. Человечество постоянно стоит перед выбором варианта своего развития, то есть грех Адама – это также не единовременное событие истории, перманентный процесс, процесс выбора.
Каждое пророчество в писании дуалистично и ставит человека и общество перед выбором правильного или неправильного пути, и в зависимости от этого выбора определяется результат. В Новом завете указано два варианта конца времён: «не придет Царствие Б-жие приметным образом, … Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть», но тут же описывается апокалипсическая картина. В этом и есть великая мудрость, здесь даны два варианта развития человечества – постепенный прогресс и духовный рост через пробы и ошибки либо полная деградация в погоне за прибылью и властью.
Всевышний, обращаясь через Библию к своим последователям, назвал их солью мира. Соли в готовой пище должно быть немного, и именно она придаёт блюду вкус. Но в состав пищи кроме соли должны входить и другие ингредиенты: вода, крупа, мясо, специи. И все вместе, иудеи, христиане разной степени воцерковления, мусульмане и атеисты, мы представляем собой человечество. У каждого из нас своё предназначение: у одних – молиться, у других – развивать наук, у третьих – заниматься управлением. И каждый человек нужен Б-гу на своём месте.
Самые порядочные и праведные личности встречаются именно среди атеистов. Атеист, как правило, делает благие дела не из страха перед муками ада и не ради стремления застолбить себе место в раю, а просто из желания помочь людям, природе, человечеству. В Писании сказано, что участь человека определяется именно его делами человечности (накормить голодных, посетить узников), а не его религиозной ориентацией. Богослужения, молитвы, посты, таинства нужны не Б-гу, а людям для достижения человечности. Б-г их никому не навязывает, те более не должны навязывать их мы, пугая загробной участью.
Взгляд на загробную жизнь в течение библейской истории менялся от полного отрицания (Екклесиаст, Книга Иова) до более-менее подробного описания в виде образов и метафор в литературе времен второго храма (притча о богаче и Лазаре). Воспринимать рай и ад просто как место блаженства праведников и наказания грешников, погруженных в горящую серу, дико и примитивно. Нет такого преступления, наказанием за которое были бы вечные муки. Любое преступление конечно и наказание за него по закону справедливости должно быть конечным. Б-г – справедливый судья, а не садист. Рай и ад – это, скорее всего, состояния души, которое человек приобретает в своей земной жизни и уносит в вечность. Каждому человеку в земной жизни даётся некий потенциал для развития, обусловленный его генетической уникальностью, особенностями воспитания, стартовыми возможностями, культурной, ментальной и исторической средой, в которой он растет и живет. Исходя из этих факторов, он может достигнуть в своём развитии некоего индивидуального эталона, уровня, духовного веса, доступного каждой конкретной личности в данных условиях. Степень соответствия уровня развития души этому эталону проверяется его делами и в конечном итоге определит посмертную ее участь. Степень соответствия своему эталону определит степень восприятия душей божественного света. И в аду божественного присутствия не меньше, чем в раю, «взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты», говорит псалмописец (Пс. 138:8), но душа с низкой степенью соответствия своему индивидуальному эталону просто не сможет его воспринять. Сама логика и здравый смысл подсказывают, что не может быть один суд и одни критерии для папуаса из племени людоедов и для хасида из Иерусалима. Кому много дано, с того много и спросится, а кому мало дано, с того и спросится меньше. Даже апостол Павел, много писавший о вере, смерти и воскресении признавал, что каждый судится по своей совести (Римлянам 2:13-15), а о духовном мире мы на данном этапе своего развития мало что знаем, а можем только предполагать (1-е Коринфянам 13:9,10). Отсюда можно сделать вывод, что Страшный Суд – это также, скорее всего не одномоментный акт в будущем, а перманентный процесс, происходящий в течение всей истории и индивидуальный для каждого.
Телесной смерти бояться не стоит, так как тело каждого из нас несколько раз уже умерло. Согласно медицинским источникам, тело человека каждые 8-10 лет полностью обновляется, поэтому в тридцать лет мы имеем фактически совершенно другое тело, чем в двадцать лет, своего рода копию (а копия, как правило, хуже оригинала). После смерти какая-то частица нашего генома остаётся на земле в виде детей, внуков и правнуков, и в генетическом отношении мы, можно сказать, бессмертны. Пророк Исайя указывал, что в будущем мире столетний старец будет умирать молодым, то есть предсказывал такое развитие медицинских технологий и технологий сохранении здоровья, которые помогут жить долгие годы без болезней и старения, но преодоления умирания нашей физической оболочки, этого конца пути всего живого он не предрекал (Исайя 65:20). Пророчество Изекеиля 37:1-14 о воскресении мертвых есть прообраз всеобщего воскресения, но в большей степени оно относится к процессу возрождения Израиля после Вавилонского плена; его же можно отнести к процессу возрождения человечества после очередного апокалипсиса. Постоянная смена жизненных форм, наверное, более угодна Б-гу, чем стационарность и застой, и это нам нужно принять с уважением.
Тем не менее, мы не имеем право игнорировать тринадцатый принцип веры Рамбама: «Безоговорочно верю в то, что мёртвые вернутся к жизни, — тогда, когда того пожелает Творец, благословенно имя его, — и да будет превознесено имя Его всегда, во веки веков». Для того чтоб приблизится к пониманию данного обетования нужно определиться, что есть живой человек, а что есть мертвый. С религиозной точки зрения живой человек – это душа с телом, а мертвый – душа, лишенная тела. Пока человек жив, он может не только воспринимать информацию, но и принимать решения, делать выбор, действовать, меняя материальный и духовный мир вокруг себя. При загробном существовании душа может воспринимать информацию, но делать выбор, принимать и осуществлять решения она не в состоянии. То есть наше бренное тело есть оболочка души, позволяющая ей выполнять эти функции.
Из Писаний следует, что воскресение из мертвых – это придание душе новой оболочки, которая позволит ей выполнять описанные выше функции. Эта оболочка нового типа будет обладать принципиально иными свойствами, чем наше теперешнее материальное тело. Исходя из хасидских источников («Голос в тишине» Якова Штехера) и некоторых описаний в Новом Завете, можно предположить, что душа в этой оболочке приобретет некоторые свойства ангелов, и как и ангелы сможет общаться с людьми и помогать им, мгновенно перемещаться из одной точки пространства в другую, принимать те или иные материальные образы, но при этом, как человек, будет обладать свободной волей, принимать и осуществлять решения, сможет при необходимости делать выбор. Уже сейчас такими свойствами обладают души многих праведников, таких как пророк Исайя, ребе Нахман ме-Уман, святой Николай Чудотворец, и, следовательно, возможно не ошибаются те хасиды, которые говорят, что Седьмой Любавический Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон жив.
Воскресение из мертвых по описанному выше принципу началось в момент во времена второго храма (Мафея 27:52-53,), а возможно даже и раньше, еще до потопа, и продолжается по сей день; массовое всеобщее воскресение может произойти только тогда, когда человечество будет к этому готово, достигнув определенного духовного уровня. Согласно Писаниям (Бытие 5:24, 4-я Царств 2:11, от Марка 9:1) теоретически и теологически представляется возможным процесс, при котором отдельным праведникам удаётся избежать смерти. Их физические оболочки постепенно или одномоментно преобразятся в оболочки нового типа. С течением тысячелетий, по мере роста духовного уровня человечества, это явление станет приобретать всё более массовый характер.
Приведены выше утверждения нисколько не противоречат последней книге Нового Завета, Откровению святого Иоанна. Лингвистический и литературный анализы показывают, что Откровение дошло до нас не в виде оригинала, а после литературной обработки. Причем, если писал Откровение человек, хорошо знакомый с еврейской историей времён Птоломеев-Селевкидов, остро переживающий разрушение Храма и поражение иудейского восстания 66-73 гг. н. э., то автор дошедшее до нас версии был далек от всего этого, вероятно всего грек. Многие главы Откровения были списаны с книги пророка Даниила, где описывается история Израиля в период персидского и эллинского владычества. Три с половиной года царствования антихриста и 1290 дней запустения Храма – это события, относящиеся к гонению на иудейскую веру времен Антиоха Епифана 167-164 г. до н. э. Известно, что Откровение святого Иоанна довольно поздно было включено в канон Нового Завета. Автор известной нам версии, вероятнее всего, хотел мобилизовать молодые христианские общины Малой Азии, призвать их к стойкости и мужеству, придал произведению новый смысл. Мы, читая Откровение, должны понимать, что антихрист и лжепророк – это не злобный иудейский правитель, как считают многие плоско мыслящие христианские богословы, а собирательный образ, совокупность людоедских идеологий (в настоящее время глобализм, фашизм, национализм, либеральный капитализм), структур и лиц, их обслуживающих, которые осознанно или не осознанно толкают человечество к гибели. Быть на чеку, бодрствовать и не дать себя увлечь ими – вот к чему призывают нас авторы этой книги.
Нам, вероятнее всего, снова придется пройти через тяжелые испытания, гонения на веру, войны, кризисы, электронный концлагерь и снова попытаться выплыть, выжить, сломать очередную вавилонскую башню, и стать, в конце концов, сильнее.
Конечно, трудно расставаться с детской мечтой в Деда Мороза, в то, что кто-нибудь за нас всё решит и сделает, но взрослеть все равно придется. Инфантилизм – путь в никуда.
Великий православный деятель современности, митрополит Антоний Сурожский в разговоре со школьником высказал мысль, что человек верит в Б-га, а Б-г в свою очередь верит в человека. Если же Б-г, зная слабости человека, но и зная потенциал, заложенный в каждом из людей, верит в человека, в смысле в человечество, то тем более мы обязаны верить и мы. Отчаянию не должно быть места. Все разговоры о скором конце света, о грядущем апокалипсисе происходят от малодушия, отчаяния, нежелания нести ответственность за бездействие, равнодушное созерцание зла и неверие. А поскольку вера без дел мертва, то и дела наши должны быть соответствующие – творить милость, суд и правду по мере своих сил каждый на своём месте, и тогда апокалипсис никогда не случится. И дай Б-г, чтобы мы создавали как можно меньше поводов для непосредственного сверхъестественного божественного вмешательства.
Впрочем, это всего лишь моё мнение и я с ним не согласен.
2 СКВОЗЬ ТУСКЛОЕ СТЕКЛО. РАСКРЫТИЕ СМЫСЛА НОВОГО ЗАВЕТА В СВЕТЕ ХАСИДИЗМА И РЕЛИГИОЗНОГО СИОНИЗМА
ВВЕДЕНИЕ В РАЗДЕЛ
В ходе духовных поисков многие верующие задаются вопросом, в чем причина той непреодолимой пропасти, лежащей между христианством и иудаизмом, есть ли возможность конструктивного, симбиотического взаимодействия между этими мировыми религиями или они обречены на вечную конфронтацию. Тысячи, а то и миллионы неевреев находятся в поисках истины и обращают свой взгляд на иудаизм, но при этом не могут одним махом порвать с верой отцов. Кроме того, в данное время в связи с распространением смешанных браков сложилась уникальная в мировой истории ситуация: многие галахические евреи (по матери, бабушке, прабабушке) имеют двойную или тройную идентичность, а то и вовсе идентифицируют себя как неевреи. В России и странах бывшего Союза процент смешанных браков среди еврейских юношей и девушек перевалил за 80%, следовательно, проблема и дальше будет обостряться. Перед еврейской цивилизацией стоит вопрос: или капитулировать, отдав потерянных овец в духовное рабство, или попытаться их вернуть, одновременно приобретя множество верных союзников в среде народов мира.
Данный раздел – попытка помочь двум данным категориям лиц разобраться в своём предназначении и показать, что взаимодействие между христианством и иудаизмом не только полезно, но и жизненно необходимо для дальнейшего развития человечества.
2.1 ХРИСТИАНСТВО И ИУДАИЗМ: ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ И РАЗРЫВ
«Как же я оставлю веру Христову?» - задаёт себе вопрос каждый человек, воспитанный в православной традиции. В связи с этим вспоминается история про одного русского крестьянина, которого в царские времена судили за переход в иудаизм. На вопрос судьи, зачем он оставил православную церковь, тот ответил, что принял веру Христову, и пояснил: поскольку Иисус Христос был иудеем, то иудаизм – это и есть вера Христова. Судья ничего не смог ему возразить.
Человеку с глубоким познанием в естественных и общественно-политических науках не составит труда примирить в своём сознании Святое Писание с теориями Дарвина и Большого взрыва, учением Маркса и Ленина, но между книгами Старого и Нового заветов бросается в глаза отсутствие преемственности, наоборот, наблюдается огромный идеологический и теологический разрыв. В чем же его причина и есть ли возможность его преодоления. Для ответа на этот вопрос необходимо разобраться в причинах возникновения христианства, в его корнях. А поскольку корень христианской религии лежит именно в иудаизме, то, не изучив иудаизм невозможно понять христианство. Как писал раввин Кук, да будет благословенна его память, по мере познания истины ложное отметается само по себе [5].
Читая в интернете страницы раввинов ортодоксального иудаизма и изучая галахические постановления, многие ищущие истину неевреи испытывают поначалу удивление, раздражение и разочарование. Спрашивается, зачем такая сложная процедура гиюра - обращения в иудаизм, откуда такая на первый взгляд высокомерная позиция евреев по отношению к другим народам, зачем столько строгостей и условностей. Но все равно, рациональный ум подсказывает, что истина именно здесь и нигде в другом месте.
Ныне, в связи с распространением информационных технологий, для иудаизма наступил новый этап исторического развития. Те знания, та информация, что столетиями не выходила за пределы иешив, теперь стала доступна всему миру. Многим неевреям благодаря интернету удалось познакомиться с такой опцией в иудаизме, как Бней Ноах (Сыны Ноя). На просторах интернета уже достаточно много информации, предназначенной для ноахитов, в частности на сайтах Хабада и особенно на сайтах движения Брит Олам раввина Ури Шерки, которое поддерживал главный ашкеназский раввин Израиля Иона Мецгер. Заставляет задуматься позиция раввина Кука, согласно которой необходимо добиваться не отмены существующих религий, а их возвышения до уровня Бней Ноах, до уровня Торы. Изучение Письменной и Устной Торы с комментариями известных раввинов укрепляет в мысли, что «спасение от иудеев» (Евангелие от Иоанна 4:22). Но все-таки остаётся много вопросов. Почему Б-г так благоволит христианам, особенно православным, почему много раз являл им свою милость и защиту, в том числе и сверхъестественным образом.
Можно подойти к ответу формально: согласно некоторым мнениям в иудаизме, христианство является религией типа шитуф, в которых к Б-гу для облегчения восприятия присоединяется какой-либо видимый образ. Поскольку религия типа шитуф разрешена неевреям [5], то Б-г и не отвергает христиан. Эти объяснения хотя и логичны, но довольно искусственны.
Впечатляет комментарий раввина Пинхаса Полонского к разделу Ки-Тиса (Приложение1) о причинах возникновения религии типа шитуф во времена Моисея и в первые века нашей эры.
Чем глубже человек познаёт ортодоксальный иудаизм, тем больше понимает, что это есть самый драгоценный камень всего человечества, обработанный многими поколениями мудрецов. Его различные направления – это различные грани этого камня, позволяющие в полной мере раскрыть его красоту. Две самые заметные из них – хасидизм и религиозный сионизм (ортодоксальный модернизм) сверкают сегодня особенно ярко, давая ответы на все вопросы любого человека, ищущего Б-га.
Глава нынешнего поколения, седьмой Любавический Ребе Менахем Мендл Шнеерсон рекомендовал неевреям, ищущим Б-га изучать хасидизм. Для гармоничного и поступательного изучения хасидизма идеально подходит Хитас, в котом напечатаны главы Торы с комментариями РаШИ, отрывки книги «Теилим» («Псалтырь») и отрывки книги Альтер Ребе «Тания», которую называют Письменной Торой хасидизма. Только для начала нужно достичь христианского смирения перед иудеями и иудаизмом, немного унять мировоззренческую гордыню, научится слушать и слышать.
Изучая Танах (Ветхий Завет) обращает на себя внимание тот факт, что многие древние пророки прибегали к наглядным знамениям-демонстрациям. Так Исайя три года ходил голый и босой в указание на плен и рабство, которые постигнут Египет и Эфиопию от рук ассирийского царя (Исайя 20); пророк Иеремия носил хомут на шее в знак будущего вавилонского рабства (Иеремия 27:2); пророк Иезекииль прибегал к наглядным демонстрациям многократно – больше года лежал на диване в предзнаменовании вавилонского плена, ел испеченный на коровьих лепешках хлеб, сжигал и развеивал свои волосы в знак бедствий, которые должны настигнуть народ Израиля (Иезекииль 4 и 5). Воспринимать эти наглядные пророчества прямо, без учета аллегории и метафоры, заложенных в них, не имеет смысла. Не будем же мы все ходить голыми с хомутом на шее, есть коровьи лепешки, сжигать и развеивать волосы.
Не все пророчества нужно воспринимать буквально. Особенно это касается изложенного в 53-й главе пророка Исайи. Христиане трактуют изложенные здесь пророчества прямо, указывая на страдание Иешуа га Ноцри за грехи человечества, а иудейские мудрецы указывают на метафорический образ еврейского народа, страдающего за грехи мира (Приложение 2). Есть ли в этих трактовках противоречие, и есть ли какой-то смысл в этом противоречии? А если предположить, что христианство было воздано иудейскими мудрецами времен Второго Храма с какой-то целью, более возвышенной, чем мы можем себе представить на первый взгляд.
Рассмотрим судьбу еврейского народа в исторической ретроспективе. Откровение Б-га Аврааму и его призвание – это зачатие народа Израиля, произошедшее сверхъестественным образом непосредственно от Всевышнего. Период от Авраама до Синайского откровения можно считать периодом внутриутробного развития, сложным и болезненным, что иногда случается в жизни. Рождение еврейского народа произошло в пустыне возле горы Синай, когда он получил откровение и закон от Г-да. Далее следует период младенчества, когда человек полностью зависим от родителей, а мать кормит его молоком – это в жизни израильского народа время, когда Б-г посредством Моисея водил его по пустыне и питал манной небесной. После идет период детства, когда ребенок живет под опекой и управлением родителей и при этом иногда капризничает и не слушается – в жизни израильского народа это период судей. Далее следует подростковый период, когда человек думает, чувствует и ведёт себя то как взрослый, то как ребёнок, хочет самостоятельности, но не всегда готов к ней; он часто действует импульсивно и попадает в разные неприятности – в жизни Израильского народа это период царей и до Вавилонского плена. Во время Вавилонского пленения, вдали от дома, народ окончательно повзрослел и выкристаллизовался. Далее у Израиля начался период самостоятельного существования в виде национально-территориальной автономии в составе Персидской, эллинистических империй, независимого царства, и опять в виде автономии в составе Римской империи, когда он сам о себе заботился и при необходимости защищался (история Эстер, Хасмонеев и Иродов). Конец этого периода ознаменовался уникальным явлением в еврейской истории – иудейским миссионерством и массовым прозелитизмом, кода миллионы представителей разных стран и народов принимали иудаизм или отдельные его положения. Именно это и был золотой век иудаизма, когда он чуть не стал мировой религией. Что же мы видим дальше? На пике своего духовного расцвета народ Израиля был предан страданиям и смерти, смерти мучительной и долгой. Этот период включал в себя три войны (первая иудейская, война диаспоры и восстание Бар Кохбы), погромы страдания и унижения веры. Далее, согласно трактовке раввина Кука и Виленского Гаона, следует период загробного существования в изгнании, когда народ не имел своего тела – своей территории, на которой мог бы полноценно функционировать. После следует настоящее чудо – воскресение из мертвых – начало сионизма и образование государства Израиль. Это чудо воскресения произошло на наших глазах, и только человек с черствым сердцем не может этому удивиться.
В исторической судьбе еврейского народа можно увидеть параллели с евангельской версией жизни Иешуа га Ноцри. Человек знатного происхождения рождается в пещере для скота (аналог Синайской пустыни), растет, развивается, взрослеет, поначалу не особо выделяется среди окружающих, а потом, по достижению тридцатилетнего возраста, он начинает свою проповедь. Причиной казни Иисуса из Назарета было отнюдь не его проповедь, она не была на тот момент чем-то уникальным. В неё вошли элементы учения иессев, школ Гиллела и Шаммая. Но он вероятнее всего покусился на «святое святых» - храмовую коррупцию. Всё дел в том, что в качестве жертв можно было приносить только здоровых кошерных животных без порока, и приобрести их можно было здесь же в храме за храмовые деньги. Повседневная римская монета для этих целей не подходила, так как содержала изображение божественного римского императора. В результате саддукеями из семейства Ханы при Храме под благовидным предлогом была, по всей видимости, организована коррупционная схема, состоящая в обмене валюты с выгодным для себя курсом и продаже жертвенных животных по завышенным ценам. И тут Иисус из рода царя Давида приходит в Храм, переворачивает столы с деньгами, ломает клетки с животными. Причем делает это неоднократно. Какой коррупционер при власти это потерпит? Какой царь из династии самовыдвиженцев будет спокойно взирать на такое поведение? Какой губернатор потерпит такого смутьяна, тем более все они были связаны между собой служебным и вероятнее всего еще и коррупционным взаимодействием. В результате Иисус из рода царя Давида был казнен, храмовая коррупция продолжала процветать, Понтий Пилат продемонстрировал Ироду Антипе свое почтение, послав Иисуса к нему на суд, и таким образом подружился с ним, а ещё показал иерусалимской знати кто в стране хозяин. О том, что в учении Иисуса большая часть еврейских мудрецов не видела опасности, свидетельствует тот факт, что еще в течение многих лет после смерти Иисуса иудейско-христианская община продолжала существовать в Иерусалиме под руководством Иакова, брата Иисуса. А когда саддукейский первосвященник организовал убийство Иакова, то был немедленно смещен со своей должности.
После смерти Иешуа был погребен, а далее, согласно евангельской версии, воскрес из мёртвых. Личность Иешуа еще при жизни обросла многочисленными легендами, которые продолжали жить после его смерти и объединять его сторонников в немногочисленные общины. Существует околоталмудическое предание, согласно которому Рав Шауль (апостол Павел) был специально послан иудейскими мудрецами в первые христианские общины с целью убедить их отказаться от исполнения основных иудейских традиций, и тем самым четко разделить верных закону евреев с христианами (Приложения 3 и 4). Кроме того, на него была возложена миссия пропаганды еврейских ценностей в нееврейской среде, используя доступные язычникам понятия – образ богочеловека, рождение от девственницы и т. д.. Версия логичная, но спрашивается, зачем мудрецам придумывать новую религию в то время, когда иудаизм был на пике своего процветания, еврейские обычаи и образ жизни итак быстро распространялись среди народов, как среди знати, так и среди простолюдинов. Вероятнее всего, мудрецы, жившие в те времена, рациональным умом и метафизическим чутьём предвидели надвигающуюся катастрофу еврейского народа, понимали, что в случае разрушения Храма и изгнания народ израильский будет занят своим выживанием и не сможет в полной мере возложенную на него функцию света народов мира (Ор ле-гоим). Поэтому они и создали опцию христианства, религию типа шитуф, которая должна была взять на себя распространение еврейских ценностей.
Но есть еще одна задача христианства, и чтобы её уразуметь, необходимо обратиться к хасидизму и выяснить, что же из себя представляет еврейский народ. Хасидизм утверждает, что «… Тора едина с Б-гом, да будет Он благословен, а с ней связаны все 600 000 душ всего в целом еврейского народа, и каждая в отдельности также, вплоть до «искры», пребывающей в самых ничтожных и незначительных людях нашего народа Израиля, - все связаны с Торой, а Тора связывает их со Всевышним»(1, стр. 130). Кроме того, согласно хасидизму, «вторая душа, отличающая каждого еврея, - частица безграничной сущности Б-га свыше… Другими словами, и это вовсе не преувеличение, еврейская душа совершенно реально является самой что ни на есть частицей безграничной Б-жественной сущности Свыше!» (1, стр 305). В той же книге на страницах 307 и 308 сказано, что «Души Израиля происходят из мысли Всевышнего, что указывает на внутреннюю сущность Божественности, все же остальные творения, включая ангелов, происходят из, - если так можно выразиться, - из аспекта речи Всевышнего. Речь же, по отношению к мысли считается чем-то поверхностным … подобно тому, как сказано: «Мой сын первродный, Израиль» (Исход 4:22), «Сыны вы Всевышнему, нашему Б-гу» (Второзаконье 14:1)… Поскольку душа еврея происходит из аспекта мысли и мудрости Всевышнего, значит она происходит из самой сущности Б-га». Здесь же, на странице 317 доказывается, что «прикрепление к ученым Торы равнозначно слиянию с самим Б-гом», а также можно «ставить на одну ступень ученых Торы и самого Б-га». Т. е. еврейский народ, условно говоря, является Богочеловеческим организмом, посредством которого божественный свет из самых высоких сфер передаётся в материальный мир, поддерживая и освящая его. Не будет преувеличением сказать, что в еврейском народе в совокупности всех 600000 еврейских душ через бесконечное сжатие и утаение представлении хоть и конечная, но всё же значительная Божества из самых высших сфирот. Об этом и говорит Псалтырь 81:6 «Я сказал: вы – боги (ангелы), сыны Всевышнего – все вы».
2.2 МОЗГИ И ПЯТКИ. ВРЕМЯ МАШИАХА
Все мы уже более трех тысяч лет живем в ожидании прихода Машиаха, который соберет еврейский народ из изгнания, восстановит Еврейское государство, расширит его пределы от Нила до Евфрата, обеспечит возможность евреям соблюдать все законы Торы, а неевреям – законы сынов Ноаха, отстроит Храм и принесет на землю мир и процветание. Этот человек должен обладать уникальной работоспособностью, гениальностью, феноменальными организаторскими талантами, чтоб совершить возложенную на него миссию, т.е. должен обладать особым потенциалом, особой душой, способной «вместить в себя» Машиаха. Машиахом мог бы стать Моше, если бы не совершил греха у скалы. Он обладал всеми необходимыми для этого свойствами. Но данное событие для Моше имело катастрофические последствия – его духовный потенциал упал, и он уже не мог ввести народ в Эрец Исраэль, построить Храм и создать всемирную империю. Машиахом мог бы стать царь Саул, если бы не пощадил Амалека, мог бы стать Давид, если бы не случай с Вирсавией, мог бы стать Соломон, если бы не опустился до идолопоклонства. Эти представители народа Израиля обладали поистине огромным духовным потенциалом, могли бы превзойти Навуходоносора, Кира, Александра Македонского, Чингизхана в деле построения империй, и мир сейчас был бы совсем другим.
Нет сейчас у нас на Саула, ни Давида, ни Шломо. Сейчас таких не делают. По мнению Гиллела, евреи Машиаха проспали, и последним, кто мог бы им стать был царь Хезкиягу. Гиллел понимал и метафизически чувствовал, что духовный потенциал со времен Моше постоянно снижался, а Хизкиягу обладал критическим минимумом этого потенциала, необходимым для реализации возложенной на Машиаха миссии одним человеком. По мнению большинства мудрецов, духовный потенциал древних евреев соотносился с духовным потенциалом современных примерно так же, как мозг соотносится с пяткой. Ныне пришло мессианское время, а духовный потенциал отдельных представителей народа Израиля не очень высок. Нет того человека-скалы, который бы смог выполнить мессианские пророчества. Однако при этом нельзя говорить, что уменьшился духовный потенциал еврейского народа в целом. Просто раньше он представлял из себя набор кристаллов, различных по величине и характеристикам. В ходе исторического процесса данные кристаллы были раздроблены на мелкие частицы, перемешаны и прокалены в печи страданий. Такая смесь в технической литературе называется цементом, её свойства уникальны и в корне отличаются от свойств исходного материала.
Пророчества не могут не исполниться. Кто такой Машиах – живой человек. Что есть живой человек – душа, облеченная в плоть. Ныне, для реализации пророчеств, душа Машиаха облеклась в плоть не одного, а миллионов евреев и начинает действовать, выполняя своё предназначение. То, что мог сделать один мозг, вынуждены делать миллионы пяток (или, как говорят русские, от пустой головы ногам покоя нет). Ныне искры души Машиаха распределились среди множества евреев и выполняют определенную задачу или часть задачи, стоящей перед Машиахом. Одни возвратили евреев и Эрец Исраэль, другие воссоздали государство, третьи выиграли войны, четвертые восстановят Храм, опреснят Мертвое Море, расширят пределы Израиля от Нила до Евфрата. Но все это делают евреи не сами от себя и не сами по себе, а повинуясь искрам души Машиаха, распределённым в них. Благо сейчас технические возможности упростили решение этих задач, и уклониться от их решения современные евреи не имеют права.
Прав был оптимист Рамбам со своей версией, когда в двенадцатом принципе иудаизма провозгласил: «Безоговорочно верю в приход Машиаха, и, хотя он задерживается, я всё же каждый день буду ждать его» и прав был пессимист Гиллел со своей версией (евреи Машиаха проспали). Машиах пришел, но не в виде одного человека, а в виде целого народа (или значительное его части). История примирила мнения этих двух мудрецов.Искры души Машиаха распределены среди множества представителей народа Израиля неравномерно, у кого-то их больше, у кого-то меньше, но сосредоточится в одном человеке они объективно не могут. Исходя из выше изложенного, можно сделать вывод, что в данное время любой человек, который назовёт себя Машиахом, таковым однозначно не будет, ибо ныне Машиахом является весь народ Израиля или, по крайней мере, значительная его часть. И называющий себя Машиахом скорее всего будет самозванцем типа Шабатая Цви и Якова Франка, и, следовательно, ничего хорошего народу и миру принести не сможет. Но, тем не менее, нельзя говорить, что не правы те хасиды, которые утверждают, что Седьмой Любавический Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон есть Машиах, т. к. объективные данные говорят, что в нем было сосредоточено значительное число искр души Машиаха.
2.3 МИССИЯ ХРИСТИАНСТВА И ЗАДАЧА ИУДАИЗМА ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ ХАСИДИЗМА И РЕЛИГИОЗНОГО СИОНИЗМА
Исходя из выше изложенного, на основании хасидизма и религиозного сионизма, можно сделать вывод, что еврейский народ – это народ-помазанник (Машиах-Мессия-Христос), проводник божественного света из самых высших сфер в материальный мир, богочеловеческий организм, через который Г-дь спасает (Иегошуа-Иешуа-Иешу-Иисус) материальный мир и человечество от естественных процессов деградации и распада (от закона возрастания энтропии). Именно через евреев Всевышний постоянно зримо присутствует в материальном мире. Евреи в физическом смысле – клетки богочеловеческого организма. В организме идет непрерывный обмен веществ, отмирание старых клеток и появление новых, отторжение чужеродных тел и собственных раковых клеток, которые появляются постоянно. Как и всё в материальном мире, этот организм подвержен изменениям, но это не значит, что меняется Б-г (прах на мои уста), Б-г вне пространства и времени, меняется только его выражение в материальном мире. Как организм человека каждые 8-10 лет полностью обновляется, таким же образом обновляется богочеловеческий организм – еврейский народ, через смену поколений.
Основоположник религиозного сионизма раввин Кук не исключал того, что основателям религий, произошедших от иудаизма была оказана помощь Свыше, и может быть, Бог помог им совершать чудеса и знамения, необходимые для получения поддержки от современников и создания через это «дочерних религий» иудаизма – поскольку дело касалось необходимых шагов по усовершенствованию человечества [5].
Можно предположить, что опция христианства задумывалась еврейскими мудрецами как религия для неевреев, целью которой является донесение народам мира идеи народа-богоносца через доступную язычникам идею богочеловека. В этой религии образ народа Израиля представлен в виде личности Иисуса Христа из Назарета. И надо отдать должное мудрецам, что они за несколько десятилетий до разрушения Храма, за столетия до потери народом Израиля своей территории (что, согласно мнений Виленского Гаона и раввина Кука, означает смерть Израиля как народа и переход в загробное существование в диаспоре) и за девятнадцать столетий до восстановления Государства Израиль смогли предвидеть всё это. Новый завет, всё Евангелие и все события, связанные с Иисусом из Назарета, можно и нужно рассматривать через призму хасидизма и религиозного сионизма как притчу, где Иешуа Машиах га Ноцри – это еврейский народ. Рассматривать Евангелие по другому и искать в нем прямой смысл – это то же самое, что искать прямой смысл в наглядных пророчествах-демонстрациях Исайи, Иеремии и Иезекииля, - его там нет.
Древние еврейские мудрецы понимали, что народам, которые признают еврея Богочеловеком, будет легшее и психологически комфортнее признать богоносцем весь еврейский народ, нужно только правильно им всё растолковать и объяснить, снять пелену клипот (шелухи), чтоб они знали истину не отчасти, как писал апостол Павел (1-е коринфянам 13:12), а полностью. Ныне, когда еврейский народ воскрес, пора разорвать завесу, скрывающую истинный смысл Евангелия, и направить религиозное чувство христианской цивилизации в правильное русло.
Еврейский народ принципиально почти никогда не занимался миссионерской деятельностью, понимая, что народы мира не поймут их, не поймут их места в системе мироздания и их предназначения, поэтому представление о себе евреи передали миру в виде притч, где народ-помазанник, через который Г-дь спасает мир, представлен в виде богочеловека.
Раввин Пинхас Полонский в своём труде «Движение сынов Ноя как универсальный еврейский монотеизм для всего человечества» [5] в качестве отдалённой аллегории рассматривает отношение Моисея с еврейским народом как соотношение между евреями и неевреями. В этом труде доказано, что как Моисей существует не ради себя, а ради еврейского народа, так и еврейский народ существует ради спасения народов мира. Хасидизм учит нас, что справедливо соотношение мудрецов Торы, которые являются лучшей частью еврейского народа, с самим Б-гом, а в предыдущей главе доказано, что справедливо соотношение еврейского народа с личностью Машиаха. Отношение еврейского народа с народами мира в Евангелии образно представлено в виде отношений Иисуса из Назарета с окружающими его людьми, как простыми, так и начальниками, интеллигенцией. Евангельских фарисеев, саддукеев и книжников не стоит отождествлять с еврейскими прушим, цдуким и софрим, это скорее всего метафорический образ различных направлений в христианстве, ведущими свой непростой диалог с иудаизмом. Всё Евангелие, а особенно Евангелие от Иоанна – это диалог между народом Израиля и остальным человечеством, понимающим и непонимающим, верящим и не верящим. Иегошуа – Господь спасает – это имя Израильского народа, его сущность, его миссия. Если народы мира не поймут этого, то и дальше будут ходить голыми с ярмом на шее, ломать стены своих домов, валятся годами на диване, жечь и сечь волосы и при этом думать, что они, таким образом, познали истину.
Если понимать Евангелие в правильном ключе через призму хасидизма и религиозного сионизма, то можно сделать вывод, что христианство является религией, данной народам мира мудрецами Торы, а значит самим Б-гом. В этой религии, по задумке мудрецов, в образе Иисуса из Назарета персонифицирован образ еврейского народа, в котором народы мира должны видеть «образ» самого Б-га. «Я в Отце, а Отец во Мне» (Иоанна 14:11) говорит народ Израильский, и это не преувеличение: этому учит нас хасидизм.
Внешне Израиль ничем не напоминает Б-га, «нет в нем ни вида, ни величия» (Исайя 53:2). С виду он кажется народом грешным и развращенным, и мало кому удаётся разглядеть в нём Всевышнего. Точно так же евангельский Иешуа га Ноцри не выглядел праведником – ел, пил, веселился, не соблюдал посты, нарушал шабат. Но это только внешняя сторона медали, внутри же Израиль связан и един с Б-гом. Трудно увидеть Б-га в ближнем человеке, гораздо легшее предположить, что Б-г где-то далеко на небесах, а не рядом с нами. Из милости к человечеству мудрецы Торы создали религию, которая бы распространяла по земле еврейские, а значит божественные ценности, дала возможность человечеству при помощи образа Иисуса Христа понять глубинный смысл еврейской избранности.
Для подтверждения изложенных выше идей можно рассмотреть несколько глав из Евангелия. И Евангелии от Иоанна 15:1-6 народ Израиля говорит праведникам и мудрецам народов мира, желающим присоединиться к Б-гу : «Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой – Виноградарь; всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают». Т.е. только через народ Израильский можно человечеству присоединиться к Б-гу. Эта притча перекликается с позицией Рамбама (Гилхот Мелахим 8:11): «Всякий, принимающий Семь заповедей сыновей Ноя и исполняющий их, – из праведников народов мира и есть у него доля в Грядущем Мире. Но это при условии, что он принял их и исполняет их потому, что так повелел о них Бог в Торе, и что были они возвещены через Моисея, учителя нашего, хотя еще до этого [до дарования Торы] наставил Он в них сыновей Ноя. Но если кто-то будет соблюдать эти заповеди [не из Божественного появления, а] исходя из своего разумения, его нельзя считать ни пришельцем (на иврите — гер тошав), ни праведником из других народов, ни даже мудрецом. Ибо, даже если он мудрец, ему не дано достичь совершенства, потому что он поступает так не по Божественному поручению». Т.е. он исполняет Семь заповедей не из религиозных предпосылок, а просто потому, что понимает разумность, правильность и необходимость такого поведения, то он никакой не праведник и тем более не мудрец. Он положил в основу своего мировоззрения только рациональность и прагматизм, которые сами по себе не могут служить прочной основой в постоянно меняющемся и вечно нестабильном мире.
Народы мира не хотят признать Израиль избранником и богоносцем, и это аллегорически представлено примером из Евангелия, что окружающие не хотели признать Иегошуа сыном Сыном Всевышнего. А согласно Торе, именно Израиль является сыном Всевышнего (Второзаконье 14:1, Теилим 81:6).
Отношение христианской и мусульманской цивилизаций с Б-гом и его сыном Израильским народом точно характеризуется притчей про злых виноградарей (Евангелие от Луки 20:9-16): «один человек насадил виноградник, и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время; и в своё время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибивши его, отослали ни с чем. Еще послал другого раба; но они и этого, изранивши, выгнали. Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидевши его, постыдятся. Но виноградари, увидевши его, рассудили между собою, говоря: это наследник; пойдем, убьём его, и наследство будет наше. И выведши его из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника? Придет и погубит виноградарей тех и отдаст виноградник другим. Слышавшие это (христианская и мусульманская цивилизации) сказали: да не будет! (т. е. никогда этому не бывать)». Действительно, Б-г пустил народы мира в свой виноградник, дал им себя познать, хотя бы частично через Библию и Коран, но они возгордились и говорят про Израиль, истинного Сына и носителя божественной истины «это наследник; пойдем, убьём его, и наследство будет наше». А ведь христианская и мусульманская цивилизации до сих пор смеют оспаривать у Израиля место избранного народа, говоря, что его избранность закончилась и перешла к ним. Тысячелетиями они убивали Израиль физически и духовно, смеялись над ним, списывали иудаизм в утиль как отработанный материал. Но, тем не менее, Израиль выжил и процветает; Письменная и Устная Тора становятся духовным ориентиром для всего человечества, и этот процесс уже не остановить, потому что, как сказано в Евангелии от Луки 20:17-18, «камень (иудаизм), который отвергли строители (христианские и мусульманские богословы), тот самый сделается главою угла. Всякий, кто упадёт на этот камень, разобьётся; а на кого он упадёт, того раздавит».
Другого пути к Б-гу, кроме как через евреев и еврейские ценности, Письменную и Устную Тору, не существует. Об этом народ Израиля говорит в 10-й главе Евангелия от Иоанна: «кто не дверью входит в овчий двор, но перелазит инде, тот вор и разбойник, а входящий дверью есть пастырь овцам… Я есмь дверь: кто войдет мною, тот спасётся, и войдет и выйдет и пажить найдет… Я есмь пастырь добрый, и знаю моих, и Мои знают меня. Есть у меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит мне привесть: и они услышат голос мой, и будет одно стадо и один Пастырь. Потому любит Меня Отец, что я отдаю жизнь мою, чтобы опять принять её». В этой главе мудрецы Торы предрекли смерть Израиля как нации и предсказали его воскресение. Ученые Торы говорили, что еврей отправляется в изгнание именно для того, чтоб своим присутствием освятить всю землю от края до края, чтоб народы мира видели истинный свет Торы и, в конце концов, познали Б-га [7, с 17]. Ради этого Израиль уже более трех тысяч лет идет дорогой страданий, скорби и мучений – дорогой Христовой.
Большинство иудейских авторитетных мудрецов, несмотря на многие замечания, все-таки признают христианство дочерней религией иудаизма, Эдомом, отраслью Аврамовой. Отношение христианского и иудейского миров наглядно показано в притче о блудном сыне (От Луки 15:11-25). «У некоторого человека было два сына» - мудрецы Торы создали две цивилизации: старший сын – еврейская цивилизация, а младший – цивилизация христианская. «И сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение». Младший сын фактически говорит отцу «умри скорее», т. к. наследник получает наследство только после смерти наследодателя. Он желает жить своим умом по своим прихотям. Христианство почти сразу после своего появления отбросило тысячелетние галахические традиции, знания, накопленные поколениями ученых Торы. Мудрецы народа Израиля дали им эту возможность, не стали навязывать своё мнение, «разделили наследство» и отпустили в свободное плавание. Иудаизм никогда никому не навязывался! Старший сын – еврейская цивилизация от отца никогда не отделялась, поэтому представляет с ним одно целое, одно юридическое лицо, вместе ведет дела, делит скорби и невзгоды. А отношение христианской цивилизации к иудаизму почти всегда характеризовалось словами «поскорее умри», что выражалось в притеснениях, погромах, насильственном крещении и миссионерстве среди евреев. «По прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону, и там расточил имение своё, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он стал нуждаться» - это сказано о нынешних временах. К настоящему времени произошел процесс метафизического исчерпания потенциала христианской цивилизации [9]. За сотни лет он был переработан на кирпичи для построения Вавилонской потребительской башни, сгорел в бесконечных и бессмысленных гражданских войнах внутри христианского мира. «И пошел он и пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и рад он был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему». Наступил полный духовный крах цивилизации, который проявляется в перманентном экономическом и политическом кризисе, а далее перейдет в физическое вырождение. Христианская европейская цивилизация всё больше погружается в глубины духовных нечистот, что выражается в распространении оккультных сект, неоязычества, разрушении института семьи, распространении содомии, коррупции, культа наживы, что приведет, в конце концов, к катастрофе глобального масштаба. «Пришед же в себя, сказал: сколько наёмников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и перед тобою, и уже не достоин называться сыном твоим; прими меня в число наёмников твоих». В то время, когда христианский мир находится в духовном кризисе, еврейский мир наоборот, находится в кризисе роста, «избыточествует хлебом». Восстановлено государство, улучшается качество выполнения заповедей, растет религиозная сознательность нации, а многие из народов мира обращаются к мудрецам Торы в поисках Всевышнего. Христианский мир должен понять, что единственны путь его выживания как цивилизации – обращение к своим еврейским корням, к богатому наследию иудаизма.
«Встал и пошел к отцу своему. И когда был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и перед тобою, и уже не достоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного телёнка и заколите, станем есть и веселиться, ибо этот сын был мёртв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться». Увидев, что некоторые представители христианской цивилизации обращают свой взгляд к иудаизму в поисках истины (ключевая фраза здесь – «когда был еще далеко»), многие авторитетные раввины и еврейские религиозные организации (Хабад, Брит Олам) пошли им на встречу, взяли их под свою опеку, активно занялись распространением семи законов народов мира - «откормленного телёнка», дали им Письменную Тору в её еврейском раскрытии и Устную Тору, – «лучшую одежду и обувь на ноги», галаху и традицию – «перстень на руку». Видя в этом исполнение мессианских пророчеств, они искренне рады происходящему преображению мира.
«Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его вышед звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я сколько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! Ты всегда со мною и всё мое твоё; а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв и ожил, пропадал и нашелся». Часть иудейских религиозных элит и простого народа Израиля справедливо отмечают, что народы мира, и особенно представители христианской цивилизации уже не имеют права на духовное наследство иудаизма. Они никоим образом не участвовали в создании этого богатства, нас разделяет много веков погромов и преследований; несправедливо тратить духовные и интеллектуальные силы лучших представителей еврейских религиозных кругов на этих «братьев». Но поскольку аспект милосердия выше аспекта справедливости, то Израиль и дальше готов духовно окормлять всех, кто приходит к нему в поисках Б-га.
В Евангелии от Иоанна 8:23-24 Израиль говорит народам мира: «вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира…», что полностью укладывается в приведенную выше хасидскую картину миропонимания (1, стр. 307-308). Израиль называется сыном Всевышнего (Исход 4:22), через него и только через него спасение человечества, «ибо так возлюбил Б-г мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в него не погиб, но имел жизнь вечную». А Евангелие – это в первую очередь притча, с помощью которой еврейский народ доносит народам мира благую весть о том, что Б-г рядом и имеет в мире зримое присутствие, «нуждается» в сочувствии, помощи и поддержке. Но народы мира оглохли и ослепли, сердца их окаменели, они не хотят видеть и знать Б-га, им и так хорошо, они готовы распять его ещё тысячу раз. Антисемитизм сменился антисионизмом, а суть их одна – иррациональная ненависть к Б-гу и к его народу, народу, который носит Б-га в себе. В Евангелии от Иоанна 1:18 сказано про народ Израильский и его миссию в этом мире: «Б-га не видел никто никогда; единородный Сын (народ Израиля), сущий в недре Отчем (души которого происходят из аспекта мысли и мудрости Всевышнего, из самой Сущности Б-га [1, стр 308]), Он явил». Еврей, который произносит слова своей ежедневной молитвы Шма, завершает её словами «Ани Адонай Элогейхем эмес – Я Г-дь Б-г ваш вовек», и это не просто прямая речь, это констатация факта, это самоидентификация каждого еврея.
Итак, где не открой Евангелие, везде притча и диалог, везде Израиль противопоставлен человечеству, ради которого он пришел в этот мир, ради которого страдает и терпит лишения, не получая в ответ благодарности, а только злобу и насмешки. Задача иудейских богословов на данный момент состоит в том, чтобы дать трактовку Нового Завета в приведенном выше ракурсе. Тогда спадет пелена клипот и народам откроется истина, Новый Завет с соответствующими кашерными комментариями станет частью талмудичесой традиции, обращенной к неевреям, расширенным вариантом 53-й главы пророка Исайи.
Придти к Б-гу можно только через евреев и никак иначе. Христианство приучило народы мира присоединяться к Б-гу через евреев прошлого, теперь же его задача – снять с себя пелену, тусклое стекло и научить человечество получать духовное питание через евреев настоящего. Это приведет к тому, что мир станет ближе к Б-гу, благодатная сила церковных таинств возрастет, особенно после восстановления Храма и возобновления жертвоприношений, при условии, что церковь духовно, интеллектуально, административно и юридически приблизиться к иудаизму и еврейскому народу, приняв Устную Тору, галаху и традицию.
Церковь называют невестою Христовою. Если признать, что Христос – Мессия - Машиах – это в настоящее время народ Израиля, через который Г-дь спасает (Иегошуа – Иисус) мир и посредством которого Он зримо присутствует в этом мире, то можно трактовать Песни Песней Соломона как отношения между иудаизмом и возрожденным христианством, очищенным от клипот, когда их союз сможет породить новую цивилизацию.
Восстановление Государства Израиль для народов мира фактически является вторым пришествием Машиаха. Первый раз Мессия пришел к ним в виде поэтического образа, в виде идеи, которая оказалась как никогда материальной, изменила мир, подготовила народы к нынешнему пришествию, на этот раз явному и вполне ощутимому. Главное теперь – открыть глаза, увидеть и понять всё это, чтоб не оказаться в полчищах Гога и Магога, которые ныне ведут непримиримую войну с Израилем на всех фронтах: военном, экономическом, информационном и духовном, желая вновь и вновь распять народ-богоносец, раскидать его по четырем сторонам вселенной и затем уничтожить. Они не понимают, что без народа Израиля мир быстро придет к полной деградации, сползанию в язычество и мракобесие.
Миссия евреев во вселенной – быть проводниками божественного света. Для выполнения этой функции и создан иудаизм с его многочисленными заповедями, Устной Торой, постановлениями мудрецов, галахой и традицией. Если галахический еврей (по матери – бабушке – прабабушке) исповедует другую религию, не выполняет заповедей иудаизма хотя бы в минимально допустимом объёме, то он свою функцию проводника божественного света не выполняет, и таким образом он не даёт божественному свету из самых высших сфер проникнуть в материальный мир. А вдруг эти кванты божественного света предназначены для конкретного человека, группы людей или даже целого народа. Чем качественней еврей выполняет мицвот, тем больше божественного света приходит в мир, а ассимилированные евреи являются тормозом на его пути. Такова еврейская функция и святая обязанность, и отказываясь от её исполнения, галахический еврей наносит вред не только своей душе, но и всей системе мироздания. Считать он может себя кем угодно – русским, украинцем, татарином, папуасом, но от этого он не перестаёт быть евреем только из-за того, что у него папа другой национальности. У него нет выбора, быть или не быть евреем.
Всем известен текст первой заповеди, изложенной во второй книге Моисея Исход 20:2-6. Я Г-дь, Б-г твой, который вывел тебя из земли египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред Мной; не делай себе кумира и никакого изображения того что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде под землёю; не поклоняйся и не служи им; ибо Я Г-дь, Б-г твой, Б-г ревнитель, карающий за вину отцов детей до третьего и четвёртого рода, тех, которые ненавидят Меня, и творящий милость до тысячных родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Два Имени Б-га, употребленные в формулировке Первой Заповеди, отражают два Его неразделимых аспекта [6]. Талмудическая традиция говорит нам, что Имя "Г-дь" (на иврите - непроизносимое Имя Бога, Тетраграмматон) отражает Его милосердие, а Имя "Б-г", совпадающее на иврите по форме со множественным числом слова "судья", - Его справедливость. Милосердие и справедливость вступают, казалось бы, в противоречие друг с другом: если Б-г должен вершить справедливый суд и наказывать грешников, как же Он может быть милостивым? Но Г-дь един, и Он может сделать то, что недоступно человеку, сочетать эти два конфликтующих свойства, быть милостивым в Своей справедливости и справедливым в милосердии.
Далее в Первой Заповеди, говорящей о фундаментальной вере в Единого Б-га, сказано: "Который вывел тебя из земли Египетской". Если Тора хотела показать величие Б-га, то не правильнее ли было бы подчеркнуть другое: "Который создал небо и землю"? Однако эта формулировка Торы дает нам понять, что Б-г не только создал мир, но и продолжает непосредственно вмешиваться в судьбу человека, т. е. имеет постоянное и действенное Божественное присутствие, которое в Талмуде и раввинистической литературе обозначается словом Шхина (שְׁכִינָה; буквально «пребывание», «проживание»). Таким образом, Шхина – это еще один неотделимый аспект Б-га, одно из имен Б-га, означающее имманентное присутствие Его в мире. Шхина — это Б-г, рассматриваемый в терминах пространства и времени как Его присутствие, особенно в материальном контексте, когда Он освящает некое место, определенный предмет, какого-то человека, весь народ или, в идеале, всю вселенную и всё человечество.
Современная православная теология соотносит талмудический аспект Божественной Справедливости с понятием Б-га Отца, аспект Божественного Милосердия с понятием Бога Сына (Евангелие от Иоанна 18:5-7), а аспект Божественного Присутствия с понятием Святого Духа [10]. Эти три аспекта, три свойства, несмотря на кажущееся ипостасирование в некоторых контекстах, имеет в действительности чисто фигуральное значение и не выражают какую-то отделимую часть Божества, т. к. последнее совершенно чуждо современному монотеизму, основной предпосылкой которого является единство Божественной сущности.
Исходя их выше изложенного, можно сказать, что произнося благословение «Во Имя Отца и Сына и Святого Духа» христиане, сами того не зная, метафорически описывают основные неразделимые аспекты Божества, изложенные в первой заповеди: «Во Имя Справедливости, и Милосердия, и Божественного Присутствия».
Согласно учению Альтер Ребе, аспект Божественного Милосердия непосредственно связан с еврейским народом, т. к. души евреев происходят именно из этого аспекта, и, следовательно, метафорический образ Иисуса Христа есть ничто иное, как символ еврейского народа, всех 600 000 еврейских душ, связанных с Торой и непосредственно со Всевышним. Эта и другие богословские истины столетиями были скрыты под пеленой клипот, а ныне, во время Машиаха они лежат на поверхности, и не заметить их просто невозможно: Евангелие – зашифрованное послание еврейских мудрецов народам мира.
2.4 ХРИСТИАНСКАЯ И ЕВРЕЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ. ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
У евреев свой путь, а у народов мира свой, но это не значит, что они не должны пересекаться и взаимодействовать. Наоборот, должны и обязаны. Христианская цивилизация находится сейчас в полумёртвом состоянии, в состоянии распада, но отчаиваться из-за этого не стоит – это всего лишь определённый этап её развития. В качестве аллегории этого процесса можно рассмотреть интересный факт из жизни дикой природы – рождение бабочки.
Из яйца появляется червеобразная личинка - гусеница, которая ползает, очень много ест и несколько раз линяет, с каждым разом становясь все крупнее. При этом ее личиночные клетки не делятся, а только увеличиваются в размерах вслед за гусеницей. В определенный момент гусеницы резко меняют своё поведение: они прядут кокон, внутри которого превращаются в куколку. Куколка не двигается, не питается и почти не взаимодействует с окружающей средой. Это самый уязвимый период в жизни насекомого – оно не может убежать, спрятаться, защитить себя. На стадии куколки все анатомические структуры личинки разрушаются, в какой-то момент почти все содержимое куколки представляет собой полужидкую кашицу; этот материал используется в дальнейшем для построения взрослого насекомого (имаго). Каждая часть тела бабочки (конечности, крылья, глаза и, главное, органы размножения) развивается из особой группы клеток — имагинального диска, которые закладываются еще в яйце. На стадии личинки имагинальные диски не функционируют, а находятся в более или менее выраженном состоянии покоя. На стадии куколки эти диски растут и образуют структуры взрослого насекомого, но при этом остаются в свернутом состоянии. Когда же бабочка вырывается из покровов куколки, в эти свернутые структуры нагнетается кровь, они расправляются и начинают твердеть. Это внезапное превращение во взрослое насекомое называется метаморфозом (греч. «изменение формы»). Личинка и взрослое насекомое резко различаются не только по внешнему виду, но и по образу жизни. Гусеница питается листьями, а бабочка сосет цветочный нектар. Если у гусеницы основная задача была поглощение пищи, то у бабочки – поиск партнеров и размножение.
С момента своего появления христианская цивилизация развивалась в качестве гусеницы – она росла, увеличивалась в размерах, пережила несколько линек, активно функционировала, но не менялась принципиально. В ней были изначально заложены имагинальные диски – правильная база, основанная на иудаизме, которая до поры до времени не получала развития. Ныне же христианство находится в начале стадии куколки, его влияние ослабло даже на тех территориях, где оно имело глубокие корни, а христианская цивилизация постепенно превращается в некую аморфную структуру. При этом внутри этой цивилизации начинают набирать силу взгляды и движения, опирающиеся на иудейскую традицию. Со временем они поглотят «клеточный, человеческий материал» христианской цивилизации, придав ей новую форму выражения, основанную на Торе в широком смысле этого слова. При этом генетический материал церкви: обряды, таинства, священство сохранятся, но приобретут новый духовный «кошерный» смысл. Церковь получит право и возможность вступить в брачный союз с Израилем, и этот союз породит новую систему, основанную на взаимной ответственности и единстве с Б-гом. Но для функционирования этой системы необходимо, как и в браке, четкое разделение и четкое позиционирование партнёров. Ныне всем верующим, ставшим на путь к Б-гу, необходимо насколько возможно глубоко изучить свою родословную, особенно по женской линии. Если обнаружится, что они евреи по галахе, то их святая обязанность обратиться в раввинский суд, и, получив решение, подтверждающее еврейство, начать практиковать иудаизм. Для остальных же есть путь семи заповедей сынов Ноя (бней Ноах). В будущем, несомненно, появятся разные группы бней Ноах – православной, католической, мусульманской традиции, и даже иудействующие бней Ноах. Все они будут иметь разные обряды и обычаи, но содержание у всех будет одно – Письменная Тора, Устная Тора, галаха и традиция. Они духовно максимально приблизятся к иудаизму, но с ним не сольются. У жениха своя функция, а у невесты своя. Хотя, конечно, многие перейдут в еврейство через гиюр.
3 КАШЕРНОЕ ПРОШЛОЕ И БУДУЩЕЕ ВЕЛИКОЙ РОССИИ
3.1 ПРОБЛЕМА ПОИСКА НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
Каждый народ на Земле выполняет определенную функцию, определённую миссию, которую он себе избирает исходя из собственного менталитета, исторических и экономических предпосылок, определяющих его бытие. Евреи выбрали себе путь Торы, путь служения Всевышнему исполнением 613 заповедей и тем самым задали себе соответствующее направление развития. Другие народы выбрали путь развития общества потребления, эту дорогу планировала себе и Россия, но её попытки идти по ней ни к чему хорошему не привели. Если русскому человеку задать высокую цель, то он будет осваивать вечную мерзлоту, проводить ночи над учебниками, чтоб потом построить космический корабль и полететь в космос покорять планеты, но если ему задать целью потребление, что пытались сделать либералы (да забудутся имена злодеев), то он будет потреблять водку, закусывая её огурчиками, мало по малу, деградируя. Идея развития общества потребления оказалась для России непригодной, коммунистическая идея в её ортодоксальном виде исчерпала себя, а идея великой православной России, третьего Рима, защитницы христиан Востока перестала быть актуальной – некого больше освобождать и защищать. Просто так, ради сытого желудка, русский человек не будет ничего делать, кроме самого необходимого, да и то из-под палки. Задача построения коммунизма – это фактически та же самая попытка построения общества потребления, только без эксплуатации человека человеком, но и это не должно быть самоцелью. В СССР был достигнут высокий уровень жизни и социальной защищенности, но трагедия страны заключалось в том, что это и было объявлено целью существования государства. Народ этого не принял на уровне подсознания и равнодушно смотрел на то, как кучка предателей, диссидентов и либералов вроде Горбачева, Кравчука и Сахарова (да отмстит им Всевышний) уничтожают Родину. Советский Союз покончил с фашизмом, люди проявляли небывалую для европейцев самоотверженность, целью которой было выживание государства и народа. Но когда русскому ничего явно не угрожает, то он не желает напрягаться. В настоящий момент идеологи Кремля обязаны дать людям ответы на все основные вопросы бытия: для чего они живут, зачем нужно учиться и работать, зачем рожать детей, в чем смысл жизни и в чем смысл существования государства Российского. Кроме того, они обязаны подобрать для России формат идеологии, устраивающий все народы, которые входят в её состав или ещё войдут.
Ныне многое стремятся сделать государственной идеологией России православие в том виде, в котором оно есть сейчас. Но православие в частности и христианство вообще ставит перед собой, прежде всего, задачу личного спасения. Православная идеология не уберегла Византию от катастрофы, ибо в христианстве каждый думает прежде всего о свое душе и о свое личной участи в загробном мире. Ещё совсем недавно большинство православных идеологов не вспоминали изречение из Евангелия «не придет Царствие Б-жие приметным образом, … Ибо вот, Царствие Б-жие внутри вас есть» и не видели иных перспектив материального мира, кроме апокалипсиса и пришествия Антихриста, были пессимистически настроены в отношении материального мира, фактически ждали от Б-га чудесного спасения и сверхъестественного вмешательства. Сейчас эта тенденция меняется, но меняется медленно и хаотично, общая картина остаётся прежней. Ставить пессимизм в основу государственной идеологии ещё более убийственно, чем идею развития общества потребления. Тем более, что идея православного государства существенно сужает идеологическую и территориальную базу нашей экспансии.
3.2 ПЕРВОЕ ИЗДАНИЕ ЕВРАЗИЙСКОГО ПРОЕКТА
Мы часто задаёмся вопросом, откуда пошла Русская земля. Многие русские и особенно украинские «ученые» выводят родословную нашего государства чуть ли не от мифических героев и прочих трипольцев. Но при этом ни в Царской России, ни в СССР, ни в современной России идеологи серьёзно не рассматривают вопрос влияния на нашу цивилизацию Хазарского каганата. Историю этого государства не изучают в школах, его замалчивают, о нем мало кто знает. Замалчивают его административно-территориальное устройство, его национальную, религиозную, языковую политику, его идеологию. А напрасно.
Согласно электронной еврейской энциклопедии [12], хазарский племенной союз как самостоятельная политическая единица образовался в 620-х гг. В раннее хазарское политическое объединение, наряду с собственно хазарами-тюрками, входил также ряд гуннских, угорских и иранских племен. Уже в 7 в. термин «хазары» употреблялся без этнической окраски как географически-политическое понятие, а затем стал обозначением всех подданных хазарского царя, входивших в хазарский племенной союз. Во главе государства формально находился каган, сакральный правитель. Реальная же власть была в руках его заместителя — бега, стоявшего во главе войска и ведавшего сбором налогов. Хазарская диархия ведет свое происхождение от общетюркской системы двоевластия в сакральном государстве. Ныне похожая система власти успешно функционирует в Российской Федерации.
Наиболее исследованной и в то же время наиболее дискуссионной является проблема обращения хазар в иудаизм. Точные масштабы распространения хазарского прозелитизма определить трудно, вероятнее всего, около 740 г. иудеями стали хазарский каган, знать, а также этнические хазары. На хазарском троне в течение двухвот лет правила династия еврейских царей. Известно, что часть аланов исповедовала иудаизм, а многочисленные гебраизмы в языке чувашей, потомков волжских булгар, позволяют предположить, что иудаизм проникал и в их среду.
Принятие иудаизма хазарами в качестве официальной государственной религии позволило хазарам не попасть в религиозную и политическую зависимость от христианской Византии и исламского Арабского халифата.
Иудаизм не успел пустить глубоких корней в сердцах простого хазарского народа, а был тесно переплетён с языческими верованиями и традициями. Об этом свидетельствует обнаруженный в 1970-е гг. средневековый еврейский некрополь в Югославии, около Челарево, в котором захоронены кочевники с характерными поясными наборами, кони; на кирпичах встречаются изображения меноры, шофара и этрога. Исследователи считают, что еврейский элемент в памятниках карпатского бассейна связан с каварами — одним из хазарских племен, мигрировавших на Дунай вместе с мадьярами в конце 9 в. Но не стоит слишком строго судить хазар за религиозную инертность. У славян на искоренение язычества после официального принятия христианства ушли многое столетия, а у хазар столько времени не было. Большинство населения Хазарской федерации осталось языческим, а стоявшие у власти хазары-иудеи составляли значительное меньшинство в пестром этнорелигиозном мире Юго-Восточной Европы.
Хазарский иудаизм, практиковал исключительную религиозную терпимость. На территории Хазарии существовали крупные христианские и мусульманские колонии. В самой столице Хазарии — Итиле — было семь судей: двое для евреев, двое для мусульман, двое для христиан и один для язычников — славян и русов.
Транзитная торговля между Востоком и Западом в 9–10 вв. находилась в руках еврейско-хазарских купцов, путешествовавших от Испании до Китая. Их языком был славянский, что отмечено в сообщении персидского чиновника 9 в. Ибн Хурдадбиха. Об использовании хазарами славянского языка сообщает еврейский купец из Испании Ибрахим Ибн Якуб в середине 10 в.
Хазария, это первое издание евразийского проекта сыграла значительную роль в истории Киевской Руси. В состав Хазарской федерации входили ряд славянских земель, в т. ч. город Киев. Еще со времен расселения юго-восточной группы славянских племен в лесостепной зоне Восточной Европы в 8 в. они начали платить хазарам дань за защиту от набегов кочевников по шкурке горностая с дома в год. Под покровительством хазар, защищавших от их нападений кочевников, которые пришли в Приднепровье (конец 7 в. – начало 8 в.), они смогли заниматься там земледелием.
Титул верховного правителя русов - «каган» - был напрямую заимствован у хазар. Этот титул сохранялся киевскими князьями вплоть до Ярослава Мудрого. Для обозначения высшей социальной прослойки общества русы использовали хазарский термин «бояре». До и после принятия христианства древнерусская культурная традиция находилась под значительным влиянием хазарской иудейской культуры. В «Повести временных лет» — первом общерусском летописном своде — содержится значительный пласт ветхозаветной традиции, воспринятой, вероятно, через средневековую еврейскую литературу. В древнерусском законодательстве, особенно в «Русской правде», многие статьи заимствованы из талмудического права. Персидский философ 11 в. Насир и-Хосров отмечал, что священной книгой русов была Тора. По-видимому, это связано с влиянием еврейской юридической практики на вынесение судебных решений в суде для русов и славян, существовавшем в Атиле в 10 в. В ритуальных предметах самого большого русского кургана — Черной могилы в Чернигове — и найденных там произведениях прикладного искусства прослеживается явное хазарское культурное влияние. Форма государственного устройства Хазарии – федерация разных народов, до сих пор успешно функционирует в современной России.
И нет ничего удивительно в том, что преемником Хазарского каганата после его распада и новым политическим гегемоном Восточной Европы стал Русский каганат — Киевская Русь.
Гибель Хазарии была обусловлена не только и не столько усилением Руси и нашествием печенегов, а в первую очередь отсутствием объединяющей идеи. В основу государственного устройства был положен прагматизм, мир, стабильность и материальное благополучие. Народы платили хазарам дань в обмен на защиту, обязаны были сохранять внешнеполитическую лояльность, больше ничего от них не требовалось и ничего им больше не предлагалось.
3.3 ИДЕЯ ПОВСЕДНЕВНОГО СЛУЖЕНИЯ Б-ГУ КАК ВЫХОД ИЗ РОССИЙСКОГО ИДЕОЛОГИЧЕСКОГО ТУПИКА
Ныне, создавая Таможенный союз, Россия предлагает народам многие прагматические выгоды, процветание и конкурентные преимущества, но, к сожалению, не может предложить более высокой и действительно привлекательной идеи. А идея эта лежит на поверхности - Устная и Письменная Тора отвечает на все вопросы, которые задаёт себе русский человек. Зачем подростку сидеть ночами над учебниками, если можно погулять, зачем рано вступать в брак и рожать несколько детей, когда вокруг столько соблазнов, зачем защищать государство и зачем вообще оно нужно?
Согласно Торе, Б-г сказал людям «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Бытие 1:28). Под словом «земля» здесь подразумевается не только наша планета, но и весь материальный мир, вся вселенная. Для того чтоб осваивать планеты, нужны знания, космические корабли. Чтоб было, кем населять планеты, нужны люди. Для того, чтоб дать возможность человеку гармонично развиваться, стать высококвалифицированным специалистом, необходимо могучее, богатое, развитое, социальное государство, которое снимет с человека проблемы образования, медицины, жилья и пропитания.
Человек должен понять, что уча математику, он служит Г-ду, рожая ребенка, от служит Г-ду, делая качественную мебель, за которой кто-то будет учить математику – он служит Г-ду, леча людей и получая за это заработную плату он выполняет заповедь «наполняйте землю» и тем самым служит Г-ду и т. д.. При этом он должен осознавать, что «трудящийся достоин награды своей», т. е. работник имеет право на достойную заработную плату, и, добиваясь для себя и сотрудников высокой оплаты труда, он обеспечивает себе и им возможность растить детей, давая материальные и духовные ценности, и тем самым служит Всевышнему, создавая условия для выполнения первейшей заповеди «плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю (вселенную) и обладайте ею».
Если русский человек воспримет Письменную и Устную Тору через систему Бней Ноах, оставаясь при этом самим собой, т. е. русским, то вся его жизнь станет служением Всевышнему. Повседневное служение Б-гу с целью выполнения первейшей заповеди и превращения вселенной в живой цветущий сад должно стать национальной идеей России. Все остальное – боеспособная армия, которая устранит тех, кто осмелится нам помешать, социальная обеспеченность, высокий уровень жизни, развитая наука и промышленность – является средством, необходимым для выполнения первейшей заповеди. Каждый русский человек должен это осознавать и такова должна быть государственная политика. Без неё выполнение первейшей заповеди, а, следовательно, и полноценное служение Г-ду. Если русский народ и каждый его представитель в отдельности не будет посвящать каждый свой шаг Всевышнему, проявляя при этом усердие (джихад - в переводе на арабский), то Россия обречена на гибель. Даже отдыхая, мы должны понимать, что тем самым служим Г-ду, ибо без качественного полноценного отдыха не возможен качественный полноценный труд, направленный в итоге на исполнение первейшей заповеди. Полёты на Луну, освоение Марса – наша обязанность, данная Б-гом, уклоняться от выполнения которой мы не имеем права.
Такой подход к повседневной мирской жизни как к повседневному служению Всевышнему характерен именно для иудаизма, и именно этот принцип должен быть положен в основу нашей Русской цивилизации. У евреев ещё многому нужно учиться, а чему-то научиться у них можно только восприняв Тору, Галаху и традицию через систему Бней Ноах.
Современное христианство рассматривает материальный мир только как средоточие зла и греха, забывая, что зло и добро неотделимы друг от друга, и то, что в данное время нам кажется злом, в итоге оборачивается положительными изменениями и наоборот. Русскому Миру жизненно необходимо присоединиться к тысячелетней талмудической традиции, к этому богатому источнику Б-жественного Света, причем не через евреев прошлого, а через евреев современности, через народ Израиля, при этом сохранив и укрепив свою идентичность, что и позволяет система Бней Ноах, данная народам мира для того, чтоб они могли исполнить первейшую заповедь. Только пройдя переформатирование в данном ключе, православие сможет стать религией, идеологией и образом жизни, привлекательной для русского и других народов, направит их на путь к материальному и духовному совершенству. А что может быть для человека более привлекательным, чем выполнение воли Всевышнего, тем более, если это будет сопровождаться прогрессом, процветанием, материальным благополучием и социальной защищенностью. Данная идея, данное служение выглядит более привлекательным, чем служение вахабидов-исламистов или стремление к достижению прав общечеловеков, что ныне нам предлагает постхристианская европейская цивилизация. Если русскому человеку и русскому народу не объяснить его место в системе мироздания, то он предпочтет небытие, ибо нет ничего хуже для русского, чем бессмысленное существование.
3.4 РЕЛИГИОЗНЫЙ ЕВРАЗИЗМ КАК ИДЕОЛОГИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
Столетиями Российская империя была защитницей православных народов, попавших под Османское иго. Идея Российской империи в этом и состояла, за эту идею русские массово шли воевать, освободили народы балканского полуострова и Закавказья. К сожалению, не успели полностью освободить Армению, Анатолию, Каппадокию и Сирию, что обернулось трагедией для христианских народов этих территорий. Ныне благодаря России существуют такие народы как армяне, болгары, грузины, сербы. Если бы не братская помощь Российской империи, то их бы истребили и изгнали и с исконных земель. Народы оказались неблагодарными, предали Россию, при первой же возможности эти вонзили нам нож в спину, поступили с нами хуже, чем Амалек и Израилем, и мы им этого никогда не простим. Но миссию свою мы выполнили, народы живут. Каждого русского переполняет гордость за это, и каждый русский испытывает угрызения совести за то, что не удалось избежать геноцида армян, греков и ассирийцев в Первую Мировую войну. Хотя если бы мы им завоевали свободу, то и они бы нас продали и при первом подходящем случае выстрелили б в спину, объединились бы с Западом в коалицию против нас и ненавидели бы нас всеми фибрами своей души.
Забыть подлость и предательство спасённых нами народов мы не имеем право (Второзаконие 23:3-6): «Не желай им мира и благополучия во все дни твои, во веки», поскольку в таком случае мы сами становимся предателями памяти наших предков. Подлость и предательство должны непременно быть наказаны. В писании об этом сказано: «Итак, когда Г-дь, Б-г твой успокоит тебя от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Г-дь, Б-г таой даёт тебе в удел, чтоб овладеть ею, изгладь память Амалика из поднебесной; не забудь» (Второзаконье 25:17-19).
Иное было отношение государства Российского к народу Израиля. В результате трёх разделов Речи Посполитой в составе России оказалось самое большое еврейское население. Вместо того, чтоб стать его защитницей и покровительницей, Россия превратила жизнь евреев в ад. Погромы и дискриминация сопровождали столетия нашего сосуществования с богоизбранным народом. В то время, когда Александр II освобождал славян, набирало силу сионистское движение. Если бы к этому моменту у царского правительства сложились партнерские отношение с еврейской диаспорой, то Россия могла бы использовать еврейское влияние для продвижения своих интересов на Западе и на Востоке. Александр II мог бы организовать военную кампанию с целью восстановления государства Израиль, освободив попутно христианские народы Ближнего Востока и Малой Азии. Но это не было сделано, христианские народы были истреблены, а спасение иудеям пришло в другое время и с другой стороны, хотя преуменьшать роль СССР в восстановлении государства Израиль не стоит. Но далее отношения между СССР и государством Израиль развивались исключительно в негативном ключе. Чтоб досадить США, мы поддержали реакционные арабские режимы в борьбе против Израиля, а в итоге получили Чечню. Как будто про нас сказано (Псалом 9:16): «Обрушились народы в яму, которую выкопали; в сети, которую скрыли они, запутались ноги их».
И хотя после восстановления государства возможности еврейского народа выросли многократно, он всё ещё не в состоянии в полной мере выполнять функцию света народам мира. Мешает необходимость конкурировать в жесткой капиталистической системе, отстаивать своё право на существование среди агрессивных соседей. До сих пор не восстановлен Храм и не начато богослужение, и это не даёт Израилю возможность в полной мере исполнять все заповеди, данные Б-гом. Израиль нуждается в помощи, и от того, окажем ли мы ему эту помощь, будет зависеть судьба нашего народа. Беря от Израиля духовное, мы обязаны дать ему материальное. На данный момент перед Израилем стоит палестинская проблема. Миллионы палестинцев, отрабатывая вложенные реакционными арабскими режимами капиталы, усиленно размножаются, но не с целью освоения и наполнения вселенной, а с целью снова распять Израиль, уничтожить его физически и духовно. России Б-г дал много территорий, и поделиться небольшой её частью с Израилем – наша святая обязанность. Евреи должны жить в Эрец Исраэль, а палестинцы, как рассеянные в лагерях беженцев по всему Ближнему Востоку, так и оставшиеся в Газе, Иудее и Самарии могли бы переселиться на Сахалин и образовать там своё государство под жестким протекторатом России. Туда же можно попутно отправить мусульманское население Ливана, включив его северо-западную часть в состав Российской Федерации и тем самым расширить своё влияние в Средиземноморье. За это Б-г даст нам еще больше земель. Россия получит моральное право на возвращение в свой состав Украины и северного Казахстана. При первой же возможности мы обеспечим себе выход к Балтийскому морю, определив народы Прибалтики в их законное место – в Европу. Проведя цивилизационную перезагрузку в системе Торы, мы расширим пределы своей экспансии на весь мир, на всю Вселенную. Если же Россия не вмешается и не придет на помощь Израилю, то «свобода и избавление придет для иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибните. И кто знает, не для такого ли времени ты достигла достоинства царского?» (Эсфирь 4:14).
Россия упустила свой шанс возродить Израиль в 1870-е годы, поучаствовала в восстановлении израильской государственности в 1948 году, теперь же есть возможность помочь Израилю выжить, получив взамен духовную основу своего существования, стать субъектом священной истории. Мы, русские, чужие, что на Западе, что на Востоке, и только в Г-де Б-ге Израиля мы сможем найти своё место и утешение. Нам незачем казаться для всех хорошими, незачем выкручиваться и стремиться всем нравиться, всё равно нас все будут ненавидеть. Очень ошибаются те, кто считает, что эта ненависть является следствием целенаправленной антирусской пропаганды, которую ведут западные идеологи уже более восьмисот лет. Это далеко не так - она исходит из самых глубин подсознания европейских народов, в т. ч. и у наших православных «братьев-славян», и имеет глубоко мистические корни. Даже когда мы превзойдем остальные нации по уровню социально-экономического и культурного развития, нас не начнут уважать, наоборот, возненавидят ещё больше. Только Всевышний, если на то будет его воля, может быть нашим союзником, другом и утешителем. Только Он нас пожалеет и поймет, если на то будет Его Воля и, поэтому, получить благорасположение в Его глазах, помочь Его народу, а, следовательно, Ему Самому, поскольку народ Израиля, Тора и Б-г едины в своей сути, есть наша задача и наша единственная надежда на спасение. Иначе мы погибнем – весь мир ныне ополчился против России и хищнически взирает на наши просторы и наши богатства. Весь Эдом, весь постхристианский мир от Днепра до Аляски объединился против нас, желая уничтожить и стереть с лица земли. У него есть союзники внутри нашей страны – либералы, демократы, националисты, черносотенцы, ура-патриоты, сектанты и язычники, отдельные представители малых народов, многие из которых сами не ведают, что творят и кому служат, но от этого не стают менее опасными. Против нас идет невидимая война по всем фронтам, и только правильная, животворящая идея, идея повседневного служения Б-гу, может мобилизовать наш народ и помочь выжить в этом противостоянии.
Россия должна провозгласить себя преемницей не только СССР, Царской России, Киевской Руси, но также империи Чингисхана, а в первую очередь – Хазарского каганата, который объединял различные славянские, угро-финские, кавказские и тюркоязычные народы. Это с исторической и культурологической точек зрения легитимизирует наше присутствие на территории стран СНГ, позволит тюркоязычным и другим народам почувствовать себя государсвообразующими нациями. Провозглашение преемственности от Хазарии будет способствовать принятию талмудической традиции, перезагрузить религии народов нашей страны в опоре на неё. Это, в свою очередь, позволит с моральной, религиозной, политической точек зрении оправдать экспансию России-Хазарии не только на территории стран бывшего СССР, но и в Афганистан и Пакистан, куда были высланы израильские колена северного царства, Иран, Ирак, Аравийский полуостров, вплоть до Ганы и Эфиопии, где когда-то существовали еврейские государства и автономии, а также в Восточную Европу, куда вместе с венграми переселилось хазарское племя каваров, исповедавшее примитивный иудаизм, и даже на Пиренейский полуостров. Хазарская идея сможет объединить народы России и ближнего зарубежья, которые сегодня держит вместе только прагматизм и сила русского оружия. Хазарская идея, идея религиозного евразизма, основанная на талмудической традиции, станет нашей русской доктриной Монро, в которую можно будет вписать и социализм, и коммунизм, и панславизм, и пантюркизм, и учение Вернадского о ноосфере. Толька обязательно нужно её легетимизировать в религиозных кругах еврейского народа, организовав освобождение Эрец Исраэль от палестинской оккупации, сделать за Израиль грязную работу, так и тем самым получить духовную основу своего существования.
Несомненно, многие палестинцы являются потомками древних евреев, многие знают о своём происхождении от евреев и самаритян. Но они находятся под жестким давлением своих религиозно-уголовно-политических элит, и возвращение их в иудаизм на данный момент не представляется возможным. Но вполне вероятно, что пережитая ими в будущем катастрофа в виде изгнания и правильная система образования на новом месте помогут им вернуться в лоно иудаизма, и в этом будет еще одна заслуга России перед Б-гом и Израилем.
3.5 РОССИЯ БУДУЩЕГО КАК СУБЪЕКТ СВЯЩЕННОЙ ИСТОРИИ
Со временем идеология Бней Ноах, подкреплённая силой русского оружия и грамотной информационной кампанией, станет модной и престижной даже в странах ислама. За тысячи лет миллионы евреев на этих землях были насильно обращены в ислам, десятки миллионов их потомков населяют территорию от Марокко до Пакистана, от Йемена до Афганистана. Их еврейские души, которые в данный момент находятся в состоянии анабиоза, увидев свет Торы, действующий в системе Бней Ноах, захотят большего, и пройдя гиюр, вернутся в иудаизм. Необходимо только дать людям возможность выбора, возможность почувствовать вкус Торы, чего они лишены ныне в системах исламского фундаментализма. Их души стремятся к Б-гу, но полностью реализовать это стремление в исламе они не могут, оттого мучаются и совершают чудовищные преступления во имя Всевышнего. Обязанность Израиля перед Б-гом, Торой и человечеством установить свои естественные границы от Нила до Евфрата и вернуть потерянных овец под крылья Шхины. Россия-Хазария должна ему в этом помочь, попутно обеспечив себе глобальное доминирование на столетия вперёд. Быть субъектом священной истории – великая честь для нашего народа. Мы не должны зацикливаться на решении внутренних проблем и повышении уровня потребления. Россия должна активно действовать на международной арене, иначе уйдет в небытие. Недаром раввин Менахем-Мендл Шнеерсон считал, что для Всевышнего надменный деятель более предпочтителен, чем эгоцентричный бездельник.
При построении Израильской империи от Нила до Евфрата конечно не обойтись без элементов насилия и принуждения в отношении народов, ныне живущих на данных территориях, но это необходимо для возвращения миллионов потерянных еврейских душ под крылья Шхины. Это, на первых взгляд, противоречит традиции, которая запрещает не только насильственное обращение в иудаизм, но и миссионерскую деятельность среди неевреев. Но это только на первый, поверхностный взгляд, который к данному случаю не подходит. Чтоб понять это, следует рассмотреть для примера совершенно иную грань законодательства Торы, которая, казалось бы, не имеет никакого отношения к рассматриваемому вопросу [2, стр. 12]. Она в данном случае связана с законодательством о разводе. Ребе Шнеерсон пояснял:
«Согласно Рамбаму (Законы о разводе, 2, 20) только тогда развод имеет силу, когда он добровольный. Если же супруг отказывается дать развод добровольно, тогда суд, собранный во всякое время во всяком месте, может потребовать подвергнуть супруга телесному наказанию, до тех пор, покуда тот не скажет «я согласен» и не напишет разводное письмо.
- Почему такой развод не считается вынужденным и, тем самым, не имеющим силы? - спрашивает Рамбам.
- Потому что, - отвечает он, - действие считается вынужденным только тогда, когда человека силой заставляют сделать нечто, чего не требует Тора, - например, продать или отписать своё имущество. Тот же, кто, попав во власть наклонности ко злу, преступил заповедь или совершил грех, так что одной силой лишь его заставили поступить должным образом, считается совершившим должное добровольно, и наоборот, предполагается, что недолжное от совершал вынужденно, действуя вопреки своей истинной своей воле.
Будучи евреем, этот человек желает принадлежать к народу Израиля, желает соблюдать все заповеди Торы и избегать прегрешения; дело лишь в том, что он попал под власть своей наклонности ко злу. Поэтому, если он подвергнут избиению, которое ослабляет его наклонности ко злу, так что от в итоге говорит «я согласен», то считается – развод дан им добровольно, и заявление соответствует его истинной, внутренней воле».
Аналогичным образом необходимо поступать и в отношении миллионов еврейских душ, потерянных в исламском и постхристианском мирах, в доме Измаила и в доме Исава, которые подсознательно жаждут вернуться к Торе, но обстоятельства и окружение не позволяют им это сделать. Они где-то в глубине эти души любят народ Торы, но не в состоянии осознать эту любовь, оскорбляют его, доставляют ему различные неприятности в политической и экономической плоскости, ведут бессмысленную террористическую войну. Подобно тому, как мальчишка-подросток, не в состоянии осознать своё влечение к девочке, обзывает её, бьёт и дергает за волосы. Кроме того, иудейское законодательство обязывает евреев распространять среди народов семь заповедей Бней Ноах именно в привязке к талмудической традиции. Таким образом, возвращение нееврейских душ к вере Бней Ноах, а еврейских душ в иудаизм, используя элементы принуждения, полностью соответствует иудейскому законодательству. Согласно мнению мудрецов, возвращение потерянных колен произойдет во время Машиаха под его четким руководством. Ныне время Машиаха наступило, Машиах пришел в виде миллионов еврейских пяток, в виде общины Израиля, и теперь он обязан работать над исполнением пророчеств и большая честь для России оказать ему в этом содействие. «Не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского», Россия?
Возможно, процесс затянется на несколько десятилетий, но бездействовать нельзя, ни Израилю, ни России. Пророчества не могут не исполниться, Письменная и Устная Тора обязательно станут духовной основой всего человечества, но тот народ, который первым возьмет из рук Израиля это богатство, получит огромные политические и духовные преференции.
В системе Бней Ноах ведущим звеном будут, конечно же, евреи, т. к. она по сути своей устроена таким образом, что Галаху в нем решают раввины (или, по крайней мере, с одобрения раввинов), а не сами Бней Ноах. У них есть самостоятельность в вопросах собственной общинной жизни и судопроизводства, но не в Галахе. При этом они могут взять на себя (возложить на свою общину) какие-то дополнительные правила и устрожения, но только с одобрения раввинов. Быль ведомым ни в коем случае не означает быть слабым физически и интеллектуально. В научных экспедициях часто в роли ведущего-проводника выступает местный житель, хорошо знакомый с местностью и особенностями поведения, необходимых для выживания в данных условиях, а кандидаты и доктора наук, физически крепкие и интеллектуально подкованные, являются ведомыми. Так и в духовном мире: евреи - местные жители, а мы – исследователи со стороны.
Израиль ныне находится в гипернапряженном состоянии во всех аспектах: и физическом, и политическом, и моральном, и военном, и духовном. Он выполняет огромную работу по улучшению мира, и конца-края этой работе не видно. Ещё предстоит строить храм, расширять границы, доносить всему миру свет Торы в первозданном виде. В таком критическом положении он сможет продержаться несколько столетий, но после устанет. Ухудшится качество соблюдения заповедей, упадет нравственность и религиозность населения, в то время как народы в системе Бней Ноах будут процветать и расти духовно. Дойдет даже до ситуации, которую описывает пророк Малахи: «Ибо от восхода солнца и до заката его велико имя Мое среди народов, и в каждом месте воскурено, и принесена жертва имени Моему и дар чистый, ибо велико имя Мое среди народов, – сказал Господь Цеваот. А вы оскверняете его» (Малахи 1:11-12). Т. е. в исторической перспективе мир столкнётся с весьма необычным положением - народы в порядке, а народ Израиля ведет себя не так, как должен.
В это время Израилю будет необходима духовная помощь и поддержка. Ныне иудейские богословы справедливо называют христианскую цивилизацию Исавом, а исламскую – Измаилом, но после переформатирования этих религиозных течений в духе Бней Ноах цивилизацию Исава условно назовут домом Аарона (об этом намекает рав Пинхас Полонский в комментарии к разделу Ки-Тиса), а цивилизацию Ишмаэля – домом Иешуа бен Нуна (Иисуса Навина). Про работу, которую выполнят эти цивилизации в столь непростое для Израиля время нам пророчески сообщает Тора (Исход 17:8-13): «И пришли Амалекитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме. И Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амалекитянами; завтра стану на вершине холма, и жезл Б-жий будет в руке моей. И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и пошел сразиться с Амалекитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма. И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль; а когда опускал руки свои, одолевал Амалек. Но руки Моисеевы отяжелели; и тогда взяли камень и положили под него, и он сел на нем. Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца. И низложил Иисус Амалека и народ его острием меча».
В этой главе речь идет о том, что в трудное для Моше время (а Моше, согласно Раши, - это Израиль) Иешуа бен Нун взял на себя решение тактических вопросов, а дом Аарона обеспечили Моше моральную и физическую поддержку. Так будет и в последующие времена, когда физически, интеллектуальные и духовные силы ненадолго оставят Израиль. После небольшого, но полноценного отдыха к народу Торы снова вернуться силы и бодрость духа. Он снова приступит к выполнению своей работы, но уже без особого напряжения, так как необходимость в этом отпадёт.
Со временем, в процессе глобализации произойдет конвергенция и унификация различных форм выражения концепции Бней Ноах, избежать этого не удастся, но народ Израиля должен оставаться самим собой и выполнять свою функцию светоча вселенной.
3.6 ЗАПОВЕДИ СНОВ НОЯ КАК ПРАКТИКА РЕЛИГИОЗНОГО ЕВРАЗИЗМА В ПРЕЕМСТВЕННОСТИ С ПРАВОСЛАВНОЙ ТРАДИЦИЕЙ
Семь заповедей, семь главных правил лежат в основе завета, который Всевышний положил с человечеством после окончания потопа. К ним относятся запрет идолопоклонства, запрет богохульства, запрет убийства и самоубийства, запрет прелюбодеяния, запрет воровства, запрет употребления в пищу мяса, отрезанного от живого животного (запрет крови) и обязанность создать справедливую судебную систему. Расписывать подробно все законы, связанные с ними не имеет смысла, т. к. этому посвящено множество литературы и статей в интернете. Число основных церковных таинств тоже семь. Согласно христианскому вероучению посредством них Б-г передаёт каждому человеку исключительные духовные дары, благодать, важные для личного спасения. К ним относятся таинства священства, крещения, елеосвящения, брака, миропомазания, причастия, покаяния.
Если согласиться с тем, что христианство, религия типа шитуф, была создана мудрецами народа Израиля, а следовательно, самим Б-гом, как религия для неевреев, целью которой является донесение народам мира идеи народа-богоносца через доступную язычникам идею богочеловека и установления контакта с Б-гом через видимые и доступные им образы, то не будет ошибкой предположить, что система таинств была установлена мудрецами Израиля с целью обеспечить взаимодействие народов мира с Б-гом в то время, когда народ Израиля по объективным причинам обеспечить это взаимодействие не мог (он умер), и что данная система имеет логическую связь с совокупностью заповедей сынов Ноаха.
Таинство священства имеет логическую связь с законом о запрете идолопоклонства, т. к. именно через священников и через институт церкви из поколения в поколение передаётся божественная истина, хотя и скрытая до поры до времени под пеленой клипот. После снятия этой пелены именно институт церкви, административно и богословски связанный с народом Израиля, Письменной и Устной Торой, должен стать основой системы Бней Ноах в мире. Государство, заботящееся об исполнении данной заповеди, обязано оградить общество от различных тоталитарных, оккультных сект и учений, т. к. они разрушают человеческое сознание и наносят непоправимый вред физическому и ментальному здоровью населения, служат благоприятной почвой для разного рода мошенничества, политических спекуляций, государственной измены.
Таинство крещения, возможно, имеет метафизическую связь с законом о запрете богохульства и включает в себя кальку с иудейского обряда окунания прозелита в микву при переходе его в иудаизм. Кроме того, данное таинство напоминает о переходе еврейского народа через Тростниковое море при исходе из Египта. Примером государственного подхода в деле выполнения данной заповеди может служить Россия, где в уголовном кодексе предусмотрена и активно применяется на практике статья об оскорблении чувств верующих.
Человеческая жизнь есть самый большой дар от Б-га и охраняет её закон о запрете убийства и самоубийства, который включает в себя за запрет лишения жизни человека, в т. ч. Самого себя, запрет уничтожения человеческого плода и запрет на нанесение вреда физическому и ментальному здоровью человека за исключение ситуаций крайней необходимости. Можно предположить, что с этим запретом метафизически связано таинство елеосвящения, в котором, согласно православному учению, при помазании тела освященным маслом человек получает от Всевышнего благодать, обеспечивающую исцеление болезней и духовных недугов. Государство, заботящееся о выполнении данной заповеди, должно создать эффективные полицейскую, медицинскую, санитарно-гигиеническую системы, систему охраны труда и производственной санитарии, которые бы обеспечили безопасность жизнедеятельности населения. Сложным и дискуссионным вопросом является запрет абортов. Данную меру необходимо вводить осторожно и постепенно. Некоторые из иудейских мудрецов считают допустимым для неевреев проведение аборта на сроке до сорока дней с момента зачатия, до того, когда согласно учению иудаизма, зародыш получает душу (Приложение 5). До этого момента, согласно мнению иудейских мудрецов, зародыш является как бы недостроенным домиком для души. Поэтому для начала необходимо соответственно сократить срок для проведения аборта без медицинских показаний, провести образовательную кампанию по пропаганде здорового образа жизни и обеспечить население, а особенно молодёжь и подростков, доступной и эффективной контрацепцией, разработать эффективную систему усыновления «случайных» детей, сломать преступную ментальную установку населения, согласно которой проведение аборта выглядит более преемлимым, чем передача ребенка на усыновление. Ничего предосудительного нет в том, что родители, которые в данный момент не могут обеспечить ребенка необходимым, отдают его на усыновление тем, кто даст ему любовь, ласку, заботу и материальное благополучие, вместо того, чтоб убить не родивши. В дальнейшем возможен будет и полный запрет абортов с момента зачатия – нельзя ломать домик, где поселится душа ребёнка, но главное в этом вопросе не спешить и не перегибать палку. Для тех же, кто совершает аборты после разрешенного законом срока, в законодательстве должны быть предусмотрены жесткие меры воздействия, вплоть до смертной казни.
Также неоднозначен вопрос о необходимости смертной казни. Ответ Библии здесь категоричен – смертной казни быть. Данное наказание в государстве Бней Ноах не может быть отменено – оно должно быть заменено на различные виды искупления. Преступник, в отношении которого суд посчитает, что он не достоин жизни, должен искупить свою вину перед обществом и перед Всевышним. Он может выступить в качестве донора органов (сердца, почек, печени и пр.), а если по каким-то причинам это невозможно (ВИЧ, гепатит, онкология и т. д.), то его можно будет использовать в качестве подопытного при различных экспериментах, или в качестве живой силы при проведении смертельно опасных работ (связанных с химическим или радиационным заражением).
С запретом разврата логически связано таинство брака, в котором, согласно православному вероучению, Б-г сообщает отношениям супругов благодать и делает союз цельным и нерушимым. Человек по воле Творца обладает потенциалом деторождения, и чтоб реализовать этот потенциал, Всевышний наделил его сильным половым влечением. Создание семьи и продолжение рода является первейшей заповедью, данной человечеству. Государство должно работать над укреплением института семьи, введя уголовную ответственность за супружескую измену, однополую связь и зоофилию. Выполнению заповеди о запрете разврате в настоящее время мешает несовершенная противоестественная система образования и трудовых отношений, которые сложились в постхристианской цивилизации. Молодые люди не имеют возможности вступить в брак в физиологически преемлимые сроки (16-18 лет), что приводит к искажению сексуального поведения населения. Физиологическая зрелость нынче наступает в возрасте 13-14 лет, время вступления в брак всё оттягивается, реализовать половое влечение человеку необходимо, что часто осуществляется либо посредством свободных добрачных отношений и гражданских браков, что и хоть разрешено неевреям, но не является желательным, либо посредством всячески извращений. В Устной Торе установлен брачный возраст для юношей – 13 лет, для девушек – 12 лет, что является физиологически допустимым, и во времена Второго Храма браки в данном возрасте были нормой. Молодые люди непосредственно в браке переживали период взросления, подростковый гормональный всплеск, что приводило к формированию здоровых половых стереотипов и позволяло минимизировать распространения в обществе беспорядочных связей и разного рода извращений. Во времена Танаха существовал также аналог современному институту гражданских браков, когда молодые люди вступали в фактические брачные отношения, но не заключали брак по закону (Судей 19:1), но такая форма межполового взаимодействия, является, согласно мнению мудрецов, запрещенной для евреев и не совсем приемлимой для неевреев, хоть и разрешенной.
В настоящее время человеку приходится учиться всю жизнь. Знания, оборудование, материалы, стандарты постоянно меняются, и очень часто ранее приобретённый опыт теряет свою актуальность. Многие современные руководители и специалисты, имея за плечами диплом техникума, успешно ведут производственную, административную и научную деятельность, но вынуждены получать (а фактически покупать) дипломы о высшем образовании, поскольку того требуют должностные инструкции, составленные безграмотными самодурами, или, как сейчас модно говорить, менеджерами по кадрам. Фактически в настоящее время специалист с высшим образованием с дипломом престижного европейского университета почти не имеет преимуществ в квалификации по сравнению с выпускником колледжа или техникума, - имеет место только искусственно раздутый престиж высшего образования, который оттягивает вступление молодого человека в самостоятельную трудовую жизнь, а, следовательно, и в брак на пять лет. Система образования в государстве Бней Ноах должна обеспечить возможность получить базовые знания лет к восемнадцати, но при этом дать ему возможность постоянно, в течении всей жизни повышать квалификацию в соответствии с обстоятельствами, возможно даже с отрывом от основной деятельности. Вступающих в брак молодых людей государство обязано обеспечить жильём и работой, чтобы снизить их зависимость от родителей и их деструктивного влияния, которое, к сожалению, имеет место быть.
Закрытость и табуирование темы секса и эротики в обществе также ведет к формированию нездоровых тенденций, что видно на примере мусульманских стран с распространением в них гомосексуализма в гораздо больших масштабах, чем в постхристианском мире, и на примере стран бывшего СССР с эпидемией абортов, недоступной пониманию западного обывателя. В Танахе целый раздел, Песни Песней Соломона, посвящен эротике, брачным гимнам, воспевающим близкие отношения между влюблёнными молодыми людьми, подростками в период гормонального всплеска, где они часто метафорически сопоставляются с царской четой, а природа, на фоне которой разворачивается сюжет – с царскими покоями. Этот факт приводит некоторых особо целомудренных святош в недоумение и к неуклюжим попыткам отрицания прямого смысла этих стихов. Но в том, что мудрецы после продолжительной дискуссии всё-таки включили данный раздел в канон Танаха, есть великий смысл – эротика, даже очень откровенная в здоровом обществе не может быть под запретом, а должна способствовать формированию правильных половых стереотипов. Излишнее морализаторство приводит только к обратным результатам. Под запрет должна попасть только пропаганда извращений, в частности зоофилии, педофилии, гомосексуализма, а также супружеской неверности.
Запрет воровства предусматривает запрет незаконного присвоения чужого личного имущества, имущества общественного и государственного, а также запрет процентной ренты. С этим законом возможно метафизически связано таинство миропомазания, при котором, согласно православному вероучению, через обряд нанесения специального состава на основе оливкового масла и различных благовоний, человек получает благодать, наделяющую его силами для достижения святости. Таким образом, по замыслу мудрецов, должен быть подрублен корень греха. Обряд уходит своими корнями во времена дарования Торы (Исход 30:23-32), а в христианство он вошел в значительно видоизменённой форме. Государство обязано с помощью полицейской и судебной систем обеспечить выполнение данного закона всеми слоями населения, вплоть до самых верхов. Особое внимание государству Бней Ноах следует уделить банковскому сектору. Поскольку процентная рента есть форма грабежа, то её необходимо запретить. Банковская система должна служить государству и обществу, а не наоборот. Необходимо упомянуть, что мудрецы Талмуда допускают отчуждение личного имущества для общественных нужд. Поскольку в настоящее время частная собственность на средства производства стала тормозом общественного развития и представляет собой опасность для общества, то государство обязано произвести её отчуждение, т. е. национализацию, что ни в коем случае не является нарушением закона о воровстве, а наоборот, - богоугодным делом.
Запрет крови, т. е. запрет употребления в пищу мяса, отрезанного от живого животного, дано человечеству сразу после потопа (Бытие 9:4). Эта заповедь учит нас благоговейно и бережно относится к природе и к животному миру, откуда мы все вышли, беречь экологию, стараться минимизировать наносимый природе ущерб и причинять животным как можно меньше боли. Вполне вероятно, что с этой заповедью связано таинство евхаристии (причастия), что по-гречески означает «благодарение». Согласно православному вероучению, причастие есть духовная пища, не дающая человеку умереть духовно. Сам обряд является калькой с обряда пасхального седера в иудаизме.
Обязанность создать справедливую судебную систему не требует пояснений в её целесообразности и относится именно к государственным и общественным институтам. С этой заповедью метафизически связано таинство покаяния, в котором верующий, открывая грехи священнику, получает прощение от имени Всевышнего. В данном случае священник и совесть человека выступают в качестве судей, которые имеют власть от Г-да отпускать грехи или наоборот, назначить определённое наказание – эпитимию. Конечно это имеет весьма далёкое отношение к еврейскому понятию тшува – возвращение к Б-гу через исправление, изменение самого образа действий и принятия решений, при котором прошлые грехи человека ставятся ему в заслугу, но на данном этапе развития народов мира на о какой тшуве не может идти речи, и такое положение вещей сохранится еще много поколений после того, как система Бней Ноах станет доминирующей в мире. Речь может идти максимум об искуплении.
Таинства напоминают народам о семи законах сынов Ноаха и, возможно, дают неевреям силы исполнять эти законы, даже если те не в состоянии осознать связь между ними. Ныне, во времена Машиаха, когда пелена клипот приподнимается, осознание этой связи является существенным шагом на пути возвышения христианской религии до уровня Торы, как и завещал нам раввин Кук. При переформатировании христианства в систему Бней Ноах таинства, скорее всего, сохранятся, откроется их истинный смысл, что обеспечит преемственность между двумя системами взаимодействия человека с Б-гом, - между религией типа шитуф и кашерным монотеизмом. Данный процесс, возможно, займет два-три поколения верующих, но начинить действовать нужно прямо сейчас, пока у христианской цивилизации, а именно у православной её ветви, сохранилось небольшое количество метафизического потенциала, достаточное для последнего рывка на новую высоту.
Возвращение религий народов России в систему Бней Ноах снизит градус напряженности между представителями различных национальностей и позволит избежать многих трагедий личного характера. Например, сейчас в Поволжье образуется значительное число межнациональных семей, особенно между татарами и русскими. Около сорока пяти процентов татарских девушек заключают браки с русскими парнями, что часто приводит к конфликту с родственниками, а также внутри новообразованной семьи, особенно когда встает вопрос, в какой вере воспитывать детей. В категории Бней Ноах эти проблемы в значительной мере утратят свою остроту, поскольку молодые люди будут находится в одной религиозной системе, только в разных традициях внутри неё. В системе Бней Ноах представители различных конфессий могли бы заключать браки, воспитывать детей с учетом своих традиций, сохраняя и укрепляя при этом свою идентичность. При этом одновременно будет происходить консолидация общества, поскольку в этом обществе будет главенствовать объединяющая идея – идея служения Всевышнему. Принцы государсва Бней Ноах в национальной политике можно сформулировать следующим образом – мы разные, равные, родные.
Россия, как преемник Хазарского каганата, должна на государственном уровне конституционно закрепить стремление к выполнения заповедей сынов Ноя с опорой на Письменную и Устную Тору, галаху и традицию. Россия-Хазария должна стать сильным, мощным государством, в котором служение Предвечному и выполнение первейшей заповеди станет основной задачей и основной целью существования. Народы нашей страны получат идею, ради которой стоит жить и работать. Тора по своей природе универсальна и подходит для любой социально-экономической системы, но с Её точки зрения наилучшей системой общественно-политического устройства является именно социализм. Современный капитализм, заставляющий ежеминутно бороться за физическое выживание в ущерб духовному развитию, является системой богопротивной. Даже в нынешнем Израиле люди вынуждены работать двенадцать-четырнадцать часов в сутки, чтобы расплатиться по кредитам, физически не имеют возможности исполнять мицвот, у них на это не остаётся ни сил, ни времени, что уже говорить про другие страны. Построение социалистического, религиозного государства Израиль с еврейским галахическим содержанием – главная задача для прогрессивного человечества. Без духовно развитого кашерного Израиля хотя бы в минимально разрешенных Торой географических границах, освобожденного от влияния чужеродных идеологий, полноценное функционирование еврейского народа не возможно, и, следовательно, не сможет функционировать система Бней Ноах, а вне этой системы не возможно дальнейшее развитие и выживание России, её доминирование на евразийском пространстве. Разумеется, Россия-Хазария тоже должна быть государством социалистическим. Возрождённая Хазария должна стать конституционной монархией. Номинальная власть должна находиться в руках кагана – наследственного правителя из династии Романовых, принявшего иудаизм. Реальная власть – в руках правительства, назначаемого Государственной Думой. Столицей Хазарии должна быть перенесена за Урал, на реку Ор («свет» - в переводе с иврита) и получить название Ор-ле-Гоим – Свет народам мира, ибо Москва уже исчерпала свой потенциал для роста и развития. Официальными языками Хазарии должны стать русский – язык большинства населения, иврит – язык Торы и английский – язык международного общения. Если мы претендуем на мировую гегемонию, то обязаны освоить английский, как в своё время персы освоили арамейский, а римляне – греческий. Россия должна расширять своё информационное, экономическое, политическое и военное присутствие во всех уголках земного шара; иметь развитую многоукладную социально-ориентированную экономику, целью которой является удовлетворение всех материальных и культурных потребностей населения; сильную, боеспособную, профессиональную армию, которая может обеспечить защиту наших интересов в любой точке земного шара; передовую науку, которая в ближайшие десятилетия разработает технологии освоения вселенной. Наше влияние должно быть настолько сильным, чтоб мы могли мобилизовать весь мир на выполнение заповедей и повседневное служение Г-ду, в т. ч. посредством тераформирования планет и их заселения, - потому что на это есть воля Предвечного и его прямое указание в Торе. И никакие прагматические умозаключения не могут оправдать наше бездействие.
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
КОММЕНТАРИЙ К НЕДЕЛЬНОМУ РАЗДЕЛУ «КИ ТИСА», 2013
ПИНХАС ПОЛОНСКИЙ
Соотношение иудаизма и христианства как Моисея и Аарона
Раздел Ки Тиса, девятый раздел Книги Исход, насыщен событиями. В нем рассказывается история Золотого тельца: Моисей долго не возвращался с горы Синай, и евреи обратились к Аарону с просьбой сделать "божество, которое бы шло бы перед ними". Аарон сделал Золотого тельца. Моисей спускается с горы и видит тельца, разбивает скрижали, уничтожает тельца и убивает тех, кто ему поклонялись. После этого он поднимается на гору Синай во второй раз и получает вторые Скрижали вместо разбитых. Все эти события очень многогранны, поэтому мы сделаем здесь только несколько замечаний об этой истории.
Во-первых, отметим, что телец не был заменой Богу: "Народ же увидел, что Моше долго не сходит с горы, и собрался народ к Аарону, и сказали ему: встань, сделай нам божество, которое шло бы пред нами; ибо сей муж, Моше, который вывел нас из земли Египетской, – не знаем, что с ним случилось" (Исх. 32:1) – евреи просили дать им кого-то вместо Моисея, который был их лидером. В некотором смысле они обожествляли Моисея, и это имеет свои корни в его статусе: перед этим мы читали в Торе, что Бог говорит Моисею: «ты будешь для Аарона Богом, а Аарон будет передавать твои слова»; «ты будешь для фараона Богом, а он будет для тебя пророком» (Исх. 4:16, 7:1). И не случайно те, кто потребовали Золотого тельца, называются эрев рав, «большое смешение»: они присоединились к еврейскому народу при выходе из Египта. Но при этом история с Золотым Тельцом случилось не потому, что эрев рав были заядлыми идолопоклонниками, – но потому, что они были больше связаны с Моисеем. Евреев привлекала прежде всего возможность уйти из Египта в Ханаан, страну праотцев, а у египтян, которые присоединились к еврейскому выходу из Египта, не было, естественно, такой связи со Страной, зато у них была вера в личность Моисея. И поэтому именно эта группа почувствовала себя неуютно без Моисея, и им понадобилась замена образа – чтобы кто-то был вместо Моисея. Соответственно, это не было чистым идолопоклонством, а скорее тем, что называется на иврите шитуф, «присоединение к Богу видимых образов». Это говорит нам также о том, что именно неевреи, которые присоединились к еврейской концепции, более склонны перейти в категорию шитуф. Монотеизм в них сохраняется, но у них есть потребность в зрительном образе. Сначала таким образом был Моисей, а потом, когда Моисей исчез, они хотели, чтобы на его месте был какой-то другой образ.
Во-вторых, очень симптоматично, что Золотого тельца делает Аарон. При дальнейшем изучении Торы мы понимаем, что именно это действие привело к тому, что Аарон не вошел в Эрец Исраэль. Формально Аарон был наказан за то, что Моисей ударил посохом по скале (это случилось в конце хождения по Пустыне). Но ведь ударил Моисей, почему же вместе с ним наказан Аарон? Ответ в том, что это было его наказанием за Золотого тельца, но оно было отложено.
Обсуждая предыдущий раздел, мы говорили о различии религиозных подходов Моисея и Аарона. Для Моисея главное в Храме – Божественное Откровение, для Аарона – искупление грехов. С точки зрения Моисея, человек в основе своей чист, поэтому он стремится приблизиться к Богу. Согласно подходу Аарона, человек прежде всего грешник, и он нуждается в очищении от грехов, чтобы удостоиться будущего мира. Когда Аарон присоединен к Моисею, он функционирует нормально, но когда Аарон отрывается от Моисея, как это происходит в нашем недельном разделе, в ситуации потери связи, – Аарон склонен к созданию тельца и шитуф. При этом сказано: "И увидел Аарон, и устроил жертвенник пред ним, и провозгласил Аарон, сказав: праздник Господу завтра" (32:5), т.е. он не считает, что телец заменяет Бога, телец только присоединяется к Богу. Таким образом, мы видим, что Аарон, оторванный от Моисея, является провозвестником христианства, которое смотрит на человека прежде всего именно как на грешника, которому необходимо очиститься, чтобы попасть в рай. И также неслучайно, что именно не-евреи, присоединившиеся к Исходу из-за Моисея, потребовали от Аарона создания Золотого тельца. Ровно так было и в истории христианства: не-евреи, присоединявшиеся к еврейской идее через Павла, не только создали отдельную религию, христианство, но и обожествили Иисуса, создав религию типа шитуф.
В этом плане чрезвычайно интересно, что, если посмотреть на христианскую церковь (классическую, т.е. православную или католическую), с точки зрения элементов церкви, заимствованных из еврейского Храма, – то мы увидим огромное количество таких элементов: одеяние священников, кадило с воскурениями, жертвенник, алтарь и даже символические жертвоприношения, при которых вино и хлеб объявляются телом и кровью жертвы. Т.е. в церкви есть огромное количество заимствований из Храма, однако все они – в аспекте Аарона, а не в аспекте Моисея. А если посмотреть, какие элементы заимствует из Храма синагога, то мы увидим Ковчег, в котором лежит Свиток Торы, его в процессе службы вынимают и читают. В синагоге нет священников в специальных одеждах, жертвенников или воскурений. Таким образом, мы видим, что в синагоге отражается Храм Моисея, каким он описан в разделе (7) Терума, а в христианской церкви – Храм Аарона, как он описан в разделе (8) Тецаве. Разумеется, это различие неслучайно. Конечно, в поздней античности евреи и христиане не договаривались между собой, кто из них что унаследует из элементов Храма J. Просто каждая религиозная система вобрала в себя то, что для нее ближе. И в этом плане иудаизм концентрируется на Храме Моисея, а христианство – на Храме Аарона. Это соотношение между иудаизмом и христианством как между Моисеем и Аароном чрезвычайно существенно. Моисей стоит в сердцевине учения, он получает его от Бога. Но он косноязычен в том смысле, что не может донести это учение до масс. А Аарон не имеет доступа к Божественному Откровению, зато умеет говорить так, что массы его понимают. В некотором смысле, это же соотношение существует между евреями и народами мира: евреи могут получить от Бога Откровение, но им трудно донести его до всего человечества. Христианство само по себе доступа к Откровению не имеет, оно лишь заимствует его у евреев (ведь все христианское учение – это заимствованный иудаизм), но, так же, как Аарон, оно умеет облечь это Откровение в форму, доступную народам мира. В отличие от иудаизма с многочисленными законами и очень сложными интеллектуальными построениями, чуждыми для народов мира, которые они не могут воспринять напрямую, – христианство говорит с народами на более простом и доступном языке. И поэтому христианство оказывается той оболочкой, через которую иудаизм может достичь человечества. Когда христианство отрывается от иудаизма, оно создает Золотого тельца, образ лидера, благодаря которому эрев рав – неевреи, заинтересовавшиеся личностью Моисея и его монотеизмом, и присоединившиеся поэтому к еврейскому народу, – могут восстановить свою связь с Богом. Эта связь находится под угрозой, когда Моисей слишком долго отсутствует. Но когда Моисей возвращается, он уничтожает Золотого тельца, и контакт со всем народом, включая эрев рав, восстанавливается. Аарон исправляется.
В некотором смысле, уход евреев с исторической сцены две тысячи лет назад создал ощущение вакуума. Этот вакуум был заполнен христианством, которое дало человечеству способ контакта с Богом через религию типа шитуф, через своего Золотого тельца. В наше время, когда евреи возвращаются в свою страну, нужда в Золотом тельце отступает, и религиозное чувство, которое было прежде направлено на Золотого тельца и имело правильную базу, но неправильную форму выражения, – теперь может быть исправлено.
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
РАВВИН БЕНЦИОН ЗИЛЬБЕР О 53-Й ГЛАВЕ ПРОРОКА ИСАЙИ
Здравствуйте. Хотел спросит: о ком 53 глава Исайи? З.
Отвечает Рав Бенцион Зильбер
Уважаемый!
53-я глава Исайи говорит о еврейском народе. Очень часто пророки говорят о народе, как об одном человеке. Пророк говорит о его страданиях, о презрении к нему, о его беззащитности:
«Притеснён и измучен он был, и не открывал рта своего, как овца, ведомая на заклание, и как овца, безгласная перед стригущими её, и не открывал рта своего» (53, 7 и т. д.). Кто внимательно прочитает эту главу, и, с другой стороны, изучит жизнь и положение евреев, например, в Средневековье, их страдания и беззащитность, хорошо поймёт содержание главы.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
ПРИЛОЖЕНИЕ 3
РАВВИН ДОВИД КАРПОВ ОБ ИИСУСЕ ИЗ НАЗАРЕТА И ОБ АПОСТОЛЕ ПАВЛЕ
Вопрос раввину
Уважаемая редакция!*
Мне все время не дает покоя вот какая тема. Всевышний призвал к себе в жертву Иисуса во избавление всех грехов человеческих прошлых и будущих, и прежде всего народа Иудеева. Так почему же ни в иудаизме, ни в каббале нет места этому Великому человеку — Иисусу? Если кто-то может, пусть осветит эту тему в журнале «Алеф». Да и в других изданиях не мешало бы, так как тема отношений Иисуса и иудеев муссируется разными конфессиями в извращенном виде — якобы иудеи предали Иисуса. Таким образом настраивается вражда межэтническая и межконфессиональная в мире и в России, в частности, что не может не вызывать тревоги. И очень хочется знать, что думают об этом евреи во всем мире. Было бы хорошо, если бы они выразили свои мысли об этом через журнал «Алеф».
С уважением, Юрий Николаевич Кузнецов
Приморский край, поселок Горнореченский
* Редакция сохранила в письме нашего читателя его орфографию и пунктуацию. Кроме того, надо иметь в виду, что иудеи времен разрушения Храма — это их потомки, те же современные евреи.
Ответ раввина Довида Карпова
Прежде всего хочу поблагодарить Юрия Николаевича за взвешенный и грамотно поставленный вопрос. Мне кажется, что уважаемый читатель журнала «Алеф» искренне желает разобраться в сложностях взаимоотношений двух «мировых» религий. Между тем на самом деле вопрос этот не нов, и на него уже не раз давали исчерпывающий ответ ведущие авторитеты предыдущих поколений. Мне остается только его пересказать. Вот вкратце, в чем суть этих ответов (если не вдаваться в дискуссии).
Дело в том, что такой, как указано в письме, видится фигура этого «великого человека» лишь его приверженцам и апологетам, т.е. убежденным христианам. В то время как с точки зрения Торы и основ иудаизма, а также по мнению еврейских мудрецов, очевидцев тех далеких событий (I век н.э.), оценка этой личности и ее деятельности будет совсем иной. Для простоты это можно сравнить с молодым человеком, который окончил пару курсов в городском вузе, потом был отчислен «за плохое поведение» и вернулся назад в родное село. Хотя он так и не окончил учебу в городе, но все равно для своих односельчан он почти «профессор» и безусловный авторитет. В то время как даже для рядового ученого, а тем более для настоящего профессора со степенью он всего лишь недоучка. Для мудрецов Торы основатель христианства был всего лишь нерадивым учеником, который хотя и проявлял известные способности, но при этом не отличался главным качеством ученика: благочестием и почтением к своим учителям. Его знания были весьма поверхностны и не глубоки. В частности, такую оценку дал его непосредственный учитель, рабби Иегошуа бен Прахья, который, тем не менее, впоследствии сильно жалел о том, что прогнал его1. Будучи «сыном плотника», согласно христианской версии этих событий, он так и остался всего лишь «плотником» в том, что касается Торы и религиозной философии. Поэтому-то он с таким нескрываемым раздражением и говорит о «книжниках» и «фарисеях»2, что ему самому так не удалось стать одним из них! Его аргументы, как правило, были проявлением невежества в вопросах Торы и веры и воспринимались мудрецами так, как могут восприниматься настоящими профессионалами и знатоками Писания возражения дилетанта. Кроме того, он грубо и публично нарушал законы Торы, что не позволительно никому, а ведь на тот момент он еще был верующим иудеем! Естественно, для любого верующего еврея не могло быть и речи о том, чтобы ожидать какого-то «спасения» от такого малограмотного человека, который к тому же грубо нарушал Закон Торы, или считать его своим «учителем» или «рабби»! Тем более что в то же самое время в Израиле жили и учили десятки выдающихся еврейских мыслителей, истинных мудрецов и праведников. Таким был этот конфликт в первом поколении. Но довольно быстро фигура основателя христианства стала предметом поклонений для его последователей, обросла мифами и легендами, а с легендой спорить бессмысленно. Поэтому Мудрецы сочли за благо четко разделить «ортодоксальный» иудаизм, который берет начало от Синайского откровения и дарования Торы, и последователей христианской веры, проведя между ними четкий «водораздел». Так христианство, возникнув внутри иудейской общины, отделилось и оформилось в самостоятельную религиозную традицию. Существует предание, что апостол Павел специально был послан еврейскими мудрецами в первые христианские общины именно с этой целью: убедить их отказаться от остатков «еврейских обычаев», чтобы четко отделить ранних христиан от верующих евреев, соблюдающих Закон Торы3.
С другой стороны, в среде религиозных евреев не было и нет какой-либо особой вражды и неприязни к христианству. (Конечно, за исключением тех случаев, когда мы сталкиваемся с разного рода христианскими миссионерами и «ловцами душ», которые активно пытаются распространять свои идеи в еврейской общине, и вынуждены им противодействовать.) В иудаизме сложилась практика не вступать в дискуссии и как бы «не замечать» христианства, поскольку опыт показывает, что подобные дискуссии бесплодны. Мы уже более 3300 лет идем «своим путем»4, который указал нам Творец и Его пророк Моисей (Моше), и нам нет необходимости «доказывать» кому-либо истинность нашей веры или, напротив, «опровергать» и «критиковать» чужую веру. Мы исходим из того, что тот «союз» или «завет», который Всевышний заключил с народом Израиля во время дарования Торы на горе Синай, и по сей день остается в силе. Поэтому нет и никогда не было никого «нового завета» — ведь Господь Б-г не «берет назад» Свое слово и не нарушает обещанного, как сказал пророк Билам (Валаам) царю Балаку (Валаху) («Бемидбар», или «Числа», 23:19): «Ибо Б-г — не человек, чтоб Ему обманывать», т.е. вводить в заблуждение, «и не сын человеческий, чтобы раскаиваться», т.е. менять Свое решение. Однако есть исторические примеры, когда представители христианской веры вынуждали еврейских мудрецов вступать в подобные теологические споры и диспуты. Как правило, это были «предложения, от которых нельзя было отказаться». Тем не менее такие диспуты неизменно выявляли полную несостоятельность христианских священников и богословов и заканчивались моральной «победой» раввинов 5. Письменная и устная Традиция Важно также подчеркнуть, что во время дарования Торы нам была дарована не только письменная традиция (т.е. фактически вся Библия, или Ветхий Завет, по-еврейски: Танах ) 6, но и комментаторская Традиция и Закон. Другими словами, то, что принято называть «раввинистическим иудаизмом», — это неотъемлемая часть общей религиозной Традиции (Торы), полученной нами из рук Творца на горе Синай. Все заповеди, которые были даны Моше на горе Синай, были даны вместе с их толкованием, как сказано («Шмот», или «Исход», 24:12): «И Я дал тебе каменные Скрижали, и Тору, и заповедь». Здесь слово «Тора» указывает на письменный текст Торы, а «заповедь» (мицва) — на собрание толкований и комментариев, т.е. это устная Традиция. Таким образом, нам было заповедано исполнять Тору в соответствии с устной Традицией, указанной мудрецами и учителями. При этом мудрецы ничего не добавили «от себя», а лишь толковали «слово Б-жье» и развивали данный им Закон. Тем более что это право и привилегия были им дарованы самим Творцом, как сказано в самой Торе («Дварим», или «Второзаконие», 17:11): «По закону, которому научат тебя они (мудрецы), и по суждению, которое они изрекут тебе, поступи — не уклоняйся от слова, которое они скажут тебе, ни вправо, ни влево»7. Таким образом, только еврейские мудрецы и ортодоксальные раввины имеют «законное» право (из Писания) и духовные «полномочия» (от самого Творца) говорить «от имени» Б-га.
В конце хочу подчеркнуть, что в этой статье я не ставил целью кого-то в чем-то убедить или, напротив, разубедить, а просто изложил традиционный взгляд на христианскую религию и ее основателя. Каждый сам волен, проанализировав сказанное, сделать свои собственные выводы. Тем более что ждать осталось недолго: скоро придет истинный Мессия — царь-помазанник (мелех-га-машиах) из рода Давидова, и тогда то, что до поры до времени было тайным и спорным, для всех станет явным и очевидным, и все само встанет на свои места — с приходом нашего праведного Избавителя уже в эти дни!
Примечания
1. Считается, что его известное высказывание («Поучения Отцов», 1:6) «Суди каждого с лучшей стороны» связано как раз в связи с этим эпизодом.
2. «Книжники» (софрим) — это мудрецы, знатоки Писания и Закона, а «фарисеи» (прушим) (досл.: «отшельники», «затворники», «аскеты») — праведники и благочестивые люди, которые в то сложное время вели подчеркнуто праведный образ жизни, сознательно удаляясь от «мирской суеты». Но при этом они ни в коем случае не были «монахами» (не дай Б-г!), поскольку семейная жизнь — обязательное условие духовного продвижения, а добровольный отказ от супружеских отношений с точки зрения Библии — нарушение одного из важных предписаний Торы: «плодитесь и размножайтесь», и само по себе великий грех.
3. Как известно, первые христиане, будучи воспитаны, как иудеи, вначале продолжали соблюдать ряд «еврейских» заповедей и обычаев: покрывали голову во время молитвы, совершали обряд обрезания, соблюдали субботний день и еврейские праздники, отказывались от «некошерной» пищи и т.д.
4. Согласно библейской хронологии, исход из Египта и дарование Торы произошли в 1312 году до н.э., т.е. 3323 года назад.
5. Особенно если принять во внимание, что на стороне христианских проповедников были власть и сила. Как, например, в известном диспуте между рабби Моше бен Нахманом (Нахманидом, 1194–1270) и выкрестом, отцом Пабло-Христиани (искушенным, как ему казалось, в еврейских премудростях), который состоялся в 1263 году в Барселоне в присутствии царских особ. Тогда даже сам король Фердинанд, истый католик, вынужден был признать победу Нахманида, после чего, впрочем, тот благоразумно покинул Испанию.
6. Танах. Аббревиатура названий трех его частей: Пятикнижие (Тора), «Пророки» (Невиим) и «Писания» (Кетувим), которые включают в общей сложности 24 книги.
7. Далее приводится отрывок (один из многих), в котором подчеркиваются исключительные духовные «полномочия» мудрецов и священников с традиционными комментариями, как сказано («Дварим», или «Второзаконие», 17:11): «По закону, которому научат они тебя, и по суждению, которое они изрекут тебе, поступи — не уклоняйся от слова, которое они скажут тебе, ни вправо, ни влево». До этого сказано, что ты должен (17:10) «поступить по слову, какое они скажут тебе с того места, которое изберет Господь». Таким «избранным» местом на многие века стал
Иерусалимский храм, в котором было специальное помещение «из тесаных камней», где располагался Высший религиозный суд — Сангедрин (Синедрион), состоявший из 71 заседателя, которыми являлись ведущие мудрецы Израиля. Он стал раскрытием и воплощением Б-жественной мудрости и воли Творца в этом мире.
ПРИЛОЖЕНИЕ 4
РАВВИН ЭЛИЯГУ ЭССАС ОБ ИИСУСЕ ИЗ НАЗАРЕТА И ОБ АПОСТОЛЕ ПАВЛЕ
Вопрос:
Уважаемый Равви! Какое отношение Иудейской религии к Иисусу из Назарета?
Борис Коротков, РФ
Кто такой ап. Павел (Савл из Тарса) согласно раввинистическим преданиям?
Федор, Босния и Герцоговина
Отвечает рав Элиягу Эссас:
Вполне возможно, мой ответ разочарует Вас, а, может, и покажется обидным. В последнем случае предлагаю обязательно дочитать его до конца. Тогда, надеюсь, это чувство обиды не останется в Вашей душе.
Дело в том, что никакого интереса к личности человека, которого вы называете Иисусом из Назарета, в еврейском мировоззрении нет.
Попробую сформулировать свой ответ иначе.
Предположим, что христиане никогда не «приставали» бы к евреям с уговорами или требованиями перейти в их веру. Или не предпринимали бы «подготовительные» шаги, типа диспутов на тему - «Опровергни, что Иисус из Назарета был Мессией»…
Если бы всего этого не было, в истории еврейской мысли не было бы вообще и упоминания о христианстве. Впрочем, точнее, упоминание, наверное, было бы, но - в одном ряду с исламом, буддизмом, индуизмом и другими религиями.
А теперь вернемся к Вашему вопросу. Об основателе христианства в наших книгах, написанных в первую тысячу лет существования христианской религии, информации нет.
Мое мнение (и я - не единственный, кто так думает), что это - вымышленное лицо. Когда в среде некоей группы измученных и запутавшихся в оценках действительности евреев зародились основы будущей религии, был создан собирательный образ духовного учителя. Позднее, когда эти надуманные религиозные идеи восприняли в разных кругах населения Ближнего Востока и Среднеземноморья, образ получил то «оформление», которое существует и по сей день. Только так можно объяснить тот факт, что ни в Талмуде, ни в Мидраше (сотни книг!) о нем не написано ни слова.
Сразу же хочу предупредить, что речь не идет об изданиях Талмуда и прочих книг в христианских странах - Италия, Германия, Россия. Там «просвещенные» цензоры беспощадно вымарывали все, что, по их мнению, имело отношение к христианству. Своими глазами в библиотеке Еврейского колледжа в Лондоне видел экземпляр трактата Талмуда Авода Зара (Поклонение чему-то, кроме Всевышнего), где на одном листе было свыше 30-ти цензорских «сокращений» (кстати, цензором тем был крещенный итальянский еврей). Но я говорю о изданиях, основанных на рукописях, сохранившихся в мусульманских странах, которые теперь находятся в основном в библиотеках Кембриджского, Оксфордского и Мюнхенского университетов. Их не коснулась рука христианского цензора. И в них, повторюсь, упоминаний о Иисусе из Назарета нет.
Мне обычно возражают, указывая, что в Талмуде, в 3-х местах, упомянут некто Иешу или его ученик. Но меня неизменно в таких случаях удивляет, почему те, кто выдвигает такой «аргумент», не хотят сами прочесть то, о чем берутся говорить. Потому что, если бы они прочли текст, на который ссылаются, убедились бы, что кроме созвучия имени - Иешу, ничего другого, имеющего отношения к интересующему Вас лицу, просто нет. Эти фрагменты повествуют о человеке, история жизни которого, даже отдаленно не напоминает ту, что рассказывается в христианской литературе.
Понимаю, что для верующего христианина это - обидный факт (не говорю о Вас конкретно, ибо не знаю, каковы ваши убеждения). Недаром нынешний Папа Римский так упорно называет еврейский народ «старшим братом» христиан. Ведь вся легитимация христианства строится на том, что Иисус из Назарета, появившийся в среде евреев был… А также его называют великим учителем, пророком и даже - царем, помазанным (машиах, мессия, на греческом языке - христос) на великое дело - привести евреев к кульминации всей истории.
И вот, когда в еврейских книгах нет никакой реакции на такое явление, это не просто обидно. Это выдвигает трудные вопросы, как минимум - об исторической достоверности христианской традиции.
Но это как раз выходит за рамки Вашего вопроса.
Стараюсь не заниматься разбором интересных или не интересных, слабых или сильных сторон христианской религии (во всех ее десятках сект). Ведь наше мировоззрение (та Мудрость, которая дана была евреям на горе Синай - самим Творцом мира и передается из поколения в поколение) настолько мощно и цельно, что не зарождается в нем никакого интереса к всевозможным утверждениям - был он миссией или нет, как родился, мог ли быть «сыном»…
А вот, что касается как раз личности Павла, у меня больше уверенности, что он реально существовал. Не знаю, в какой степени правдивы рассказы о нем в христианской литературе. Возможно, есть преувеличения. Оно и понятно: ведь новой религии требовалось, чтобы в ее истории действовали проповедники типа Павла.
Но поскольку его деятельность в основном осуществлялась среди неевреев, а теоретические постулаты христианства интереса для еврейского мировоззрения не представляют, то и о нем в еврейских книгах упоминаний нет.
Не могу не думать, что, возможно, своим ответом нанес кому-то обиду. А мне этого очень не хочется. Потому что хорошие отношения между людьми и народами для меня - дело принципа. Поэтому подчеркну, что тот факт, что постулаты христианства мне не интересны, не означает, что из-за этого я могу, даже в малейшей степени, плохо относиться к другому человеку по единственной причине, что он - христианин (или - мусульманин или буддист и т.п.).
Ведь все мы - потомки Адама (и Ноаха) и должны оцениваться (конечно же, и я, в том числе) по словам, делам и по отношениям с другими людьми.
Иное дело - человеческие взгляды. К примеру, можно быть равнодушным к христианству, не проявлять к нему интереса. И отнюдь не потому, что ты - не любознателен.
Автор текста Элиягу Эссас
17.09.02
ПРИЛОЖЕНИЕ 5
РАВВИН ЭЛИЯГУ ЭССАС О ФОРМИРОВАНИИ ДУШИ У РЕБЁНКА В УТРОБЕ МАТЕРИ
Как формируется душа ребенка в утробе матери?
Вопрос:
Добрый день, уважаемый рав Элиягу Эссас.
Хотела задать вам такой вопрос: на каком месяце развития эмбриона в утробе матери он получает душу? И если получает ее (душу) еще в утробе матери, то мама, получается, какое-то время имеет две души (свою и ребенка).
Проясните, пожалуйста, ситуацию.
Спасибо.
С уважением, Елена.
Elena
Israel, Bat-Yam
Отвечает рав Элиягу Эссас:
Постараюсь, на основе открытых нам знаний об Устройстве Высших миров, описать весь процесс от зачатия и до рождения ребенка.
1. Когда капля семенной жидкости попадает в предназначенное для зачатия место в женском организме, она привносит только духовную энергию (на иврите — хают), данную ей Всевышним. На соединение с женской яйцеклеткой (зачатие) отводится три дня, в течение которых хают сохраняется естественным путем.
Три дня символизируют три духовных качества — хохма, бина и даат, что в переводе с иврита означает, соответственно — интеллект, интуиция и стремление к высшей цели, то есть к единению с Творцом (объяснение привожу крайне упрощенное).
2. После зачатия (соединения) еще 37 дней уходит на то, чтобы две «объединенные» клетки создали некий духовный «пар», «туман». Как бы взвесь капелек, которые постепенно соединятся и создадут сосуд для получения души.
Этот «пар» («туман») на иврите называется — hэвель. Гематрия, то есть числовое значение этого слова — 37.
Отметим попутно, что так звали брата Каина, который, после известной истории, так и не «построил» сосуд для создания человеческого рода.
Это позволяет нам разъяснить знаменитое высказывание царя Шеломо (Соломона) в книге Коэлет: «суета сует, все — суета». В его основе — слово hэвель, и поэтому приведенную фразу следует понимать так: «Все — только туман, только потенциал. Главное же — что человек совершит с этим (паром, туманом) потенциалом (Танах, книга Коэлет, начало и конец книги).
3. После сорока дней сосуд готов получить душу.
Число «сорок» (в буквенном выражении оно обозначается буквой мем) связано со словом маим (вода), что всегда символизирует Тору, а точнее — получение Торы, Мудрости Творца. Поэтому Моше, когда получал Тору, пробыл на горе Синай сорок дней.
С этого момента уже можно говорить о возникновении человеческого плода. Начинается процесс течения беременности, то есть — формирования человека до его появления на свет. Этот процесс называется ибур, что в сущностном переводе означает — «переход».
4. В общей сложности весь процесс ибура продолжается (в норме) примерно девять лунных месяцев. Это символизирует девять ступеней формирования качеств души человека. Потому что фундаментальных, базовых качеств — десять (по числу путей проявления Творца в Мире, называемых сефирот — множественное число от слова «сефира»).
К сороковому дню плод уже получает «задание» от Творца. В данном контексте это задание находится в первой, высшей сефире. Остальные девять выстроятся в душе плода за девять месяцев. Потому что лунный месяц на иврите — ходеш (обновление, новизна). За девять месяцев душа формируется, получает все недостающие, новые для нее девять ступеней. И человек готов появиться на свет.
Если роды — преждевременные, процесс формирования продолжается и после рождения ребенка. Но в таком случае завершение этого процесса сопряжено с физическими трудностями. Поэтому младенцу на весь «недоношенный» срок требуется особое внимание. Ему все это время нужны тишина и покой.
5. Никакого «смешивания» с душой матери не происходит. Душа ребенка формируется, как самостоятельное явление. Но духовное питание все эти девять месяцев плод получает от души матери. Точнее, душа матери становится каналом, по которому с Неба к ребенку нисходит, условно говоря (очень условно!), духовная энергия для построения, формирования души. Эта энергия «окрашивается в оттенки» канала, по которому она поступает, то есть — души матери (поэтому, отметим попутно, еврейство определяется по матери).
И в заключение еще раз подчеркну, что все, о чем здесь говорилось — весьма упрощенная модель того, что происходит на самом деле. Многие понятия и принципы устройства миров, необходимые для более глубокого понимания темы, остались за пределами ответа.
Автор текста Элиягу Эссас
27.07.09
ЛИТЕРАТУРА
1. Хитас, Хумаш – Теилим – Тания. Глава Ваешев 18-24 кислева 5773 (2-8 декабря 2012) Днепропетровская еврейская община.
2. Хитас, Хумаш – Теилим – Тания. глава Шофтим, 1-7 элула 5772 (19-25 августа 2012)
3. Хитас, Хумаш – Теилим – Тания. глава Корах 24-30 сивана 5773 (2-8 июня 2013,)
4. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета.
5. Пинхас Полонский. Движение сынов Ноя как универсальный монотеизм для всего человечества.
6. Пинхас Полонский. Куда подевалась еврейская избранность. Концепция рава Кука о религиозном значении Государства Израиль.
7. Исраэль-Ицхак Безансон. Всегда есть надежда. Издательство Шир Хадаш.
9. Еженедельник 2000. Материалы Александра Леонова, Лергей Лозутько, Алексанлра Фиделя, Сергея Кичигина и др.
10. ЗАКОН БОЖIЙ. Для семьи и школы. Составил протоіерей Серафимъ Слободской. Свято-Троицкая Сергиевская Лавра.
11. Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк. Электронная еврейская энциклопедия.
12. Хазария. Электронная еврейская энциклопедия.
13. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Библиотека Вехи. 2002 г.
14. Сталин И. В. Вопросы ленинизма. ОГИЗ. Государственное издательство политической литературы. 1947.
15. Андрей Курпатов. Пять главных тайн мужчины и женщины.
16. Сомин Н. В. Государство иезуитов в Парагвае.
17. Петля зворотнього зв’язку. Наталя Околітенко, доктор біологічних наук. Еженедельник 2000.
18. Всё о планете Земля (перевод с англ. П. Малышев) Харьков: Книжный клуб «Клуб семейного досуга».
КОНЦЕПЦИЯ РАЗВИТИЯ РОССИИ И МИРА НА ФУНДАМЕНТЕ ТАЛМУДИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ
-
Иващенко Максим
- Сообщения: 9
- Зарегистрирован: 19 ноя 2013, 22:10
-
Максим Иващенко
- Сообщения: 259
- Зарегистрирован: 23 сен 2014, 17:39
ЗАКОНЧЕННЫЙ АТЕИСТ
На днях сходил в гости к своему преподавателю по физике. Очень грамотный специалист, в своё время работал на Байконуре и секретных КБ минсредмаша, позиционирующий себя как законченный атеист и материалист. Разговор у нас зашел о процессах эволюции Вселенной и её перспективах, разных видах космической материи и энергии.
- Сейчас Вселенная расширяется, - говорю я, - расширяется с ускорением именно за счет так называемой темной энергии, которая, по сути, есть антигравитация. Со временем, где-то через 50 миллиардов лет, это приведет к тому, что распадаться начнут галактики, звездные системы, планеты, тела, даже атомы и субатомные частицы….
- Этого никогда не будет, - перебил меня профессор, - Г-дь Б-г этого не допустит.
И кто из нас после этого законченный атеист?
На днях сходил в гости к своему преподавателю по физике. Очень грамотный специалист, в своё время работал на Байконуре и секретных КБ минсредмаша, позиционирующий себя как законченный атеист и материалист. Разговор у нас зашел о процессах эволюции Вселенной и её перспективах, разных видах космической материи и энергии.
- Сейчас Вселенная расширяется, - говорю я, - расширяется с ускорением именно за счет так называемой темной энергии, которая, по сути, есть антигравитация. Со временем, где-то через 50 миллиардов лет, это приведет к тому, что распадаться начнут галактики, звездные системы, планеты, тела, даже атомы и субатомные частицы….
- Этого никогда не будет, - перебил меня профессор, - Г-дь Б-г этого не допустит.
И кто из нас после этого законченный атеист?