ИЗУЧЕНИЕ ТОРЫ НЕЕВРЕЯМИ

Максим Иващенко

ИЗУЧЕНИЕ ТОРЫ НЕЕВРЕЯМИ

Известно, что для изучения Торы есть определенные ограничения в изучении Письменной и Устной Торы. Связаны они с тем, что некоторые заповеди и постановления мудрецов могут удивить своей жестокостью и суровостью. Две из ни, чаще всего рассматриваемые критиками Торы, - истребление хананеев и потомков Амалека.
Зачем Б-г дал Евреям такие строгие, «нечеловеческие» законы. Ответ прост: у евреев душа лежит в категории милосердия, и Г-дь, давая эти законы, знал, что евреи при выполнении данных заповедей не станут выбирать прямой, самый простой путь. Война с Ханааном и Амалеком в итоге, растянулась на столетия и носила по большей части характер борьбы за души людей. Да и на самом деле, так ли суровы эти заповеди?
Тщательный анализ заповеди войны против жителей Ханаана, проведенный мудрецами, показывает, что истреблению и депортации подлежали только те их хананеев, которые упорствовали в своём идолопоклонстве. (Исход 23:23,24; Второзаконье 7:1-5). Те же из них, кто отказывался от идолопоклонства, принимая на себя семь заповедей сынов Ноя и получая статус гер тошав, имели полное право остаться на Родине, владеть там движимым и недвижимым имуществом, а при желании, могли пройти гиюр и присоединиться к еврейскому народу.
Известно, что от одного из самых последовательных противников еврейского народа ханаанского генерала Сисары (Книга судей 4) произошел величайший раввин, один из основателей современной формы иудаизма рабби Акива.
Аналогично и с заповедью истребления потомков Амалека (Второзаконье 25:17-19). Она до конца не была выполнена ни Саулом (1Царств – 1 Самуила 4), ни Давидом (1 Царств – 1 Самуила 30), ни Эстер с Мордехаем. В ходе Пуримских событий вместе со взрослыми сыновьями-сообщниками был казнен Аман, премьер министр Персидской империи, прямой потомок амалекитянского царя Агага, которого вопреки воле Г-да пощадил царь Саул. Но известно, что остальные дети и внуки Амана стали достойными сынами еврейского народа, много сделали для распространения в мире еврейской грамотности и света Торы.
Что касается нас, неевреев, то мы и без всяких заповедей готовы перегрызть горло соседу только за то, что он говорит не на том языке, имеет не тот цвет кожи, не так одевается и не за того голосует. А Святые Писания мы часто используем для того, чтоб оправдать наши самые низменные поступки. Поэтому к изучению Библии неевреи должны подходить критически, подразумевая, что она дана совершенно другим людям с иными свойствами души. Борух Ашем.

Тема Татьянович Птичкин

"Известно, что для изучения Торы есть определенные ограничения в изучении Письменной и Устной Торы. Связаны они с тем, что некоторые заповеди и постановления мудрецов могут удивить своей жестокостью и суровостью. Две из ни, чаще всего рассматриваемые критиками Торы, - истребление хананеев и потомков Амалека."
Глупости. Ограничения в изучении никак с этим не связаны.

"Ответ прост: у евреев душа лежит в категории милосердия, и Г-дь, давая эти законы, знал, что выполнены они не будут"
Еще одна глупость. Законы были и будут выполнены. С пониманием того, что такое "категория милосердия" у вас тоскливо.

Максим, вам бы перед публикацией подобных опусов, поучить бы матчасть, а то дезинформация получается для читателей.

Максим Иващенко

У Торы 70 ликов, комментариев в ней множество. Это мнение было взято не с головы, и оно, несомненно имеет право на существование.